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rivolgere le sue speculazioni alla pratica condotta della vita. Pari a della 

 correlazione che ognuno di noi ha col suo particolare temperamento ; 

 " che in alcuni ferve il sangue concitato o boli ente , in altri scorre 

 ,j tepito e lene , in alcuni agilissime e schive d' ogni tocco meno che 

 „ molle sono quelle fibre, le quali in altri posano lente e restie , 

 ^, slanciansi all'infinito ed al grande certe anime impazienti, men- 

 ,, tre alcune altre dormono in un tranquillo letargo , ignare quasi 

 5, de' lor diritti ad un immortale destino. E non vediamo noi com- 

 5, passionevolmente soccombere a lievissime avversità alcuni cuori 

 5, gentili^ laddove altri leggermente sopportano le più atroci? scuo- 

 „ tersi gli uni e turbarsi al cenno sol d' un' offesa , gli altri rice- 

 j, vere negligentemente i più gravi torti? ,, Dimostrato quindi il 

 diverso reggimento che abbisogna ai diversi individui , e le difficoltà 

 che alcuni incontrano alla pratica di certe virtù , " perlochè, prosegue, 

 j, assai sovente m' adiro dentro me stesso con quegl'indiscreti die gìu- 

 f, dicano asprampnte de' detti e de' fatti altrui, e con una stoica du- 

 ,, rezza colà adoperano la sferza dove assai farebbe il rimprovero , o 

 ,, prontamente volgono in biasimo ciò , che addentro considerato rin- 

 „ scir potrebbe di lode degno. ,, Ignari de' motivi dell'altrui con- 

 dotta e del termine a cui ella riesca, quanto non dovrebbero gli uomini 

 andare a rilento nel formare i loro giudizi! Deh ' sia meditata a lungo 

 e profondamente una tal verità, onde si risparmino alfine all'umanità 

 travagliata i tanti mali , di cui 1' aggravarono la civile intolleranza e 

 la religiosa! il gemito di tante vittime e il grido di tanti secoli risvegli 

 alfine il sentimcLito di una giustizia più imparziale e più grande , che 

 scevra di paura e di odio sappia ben discernere le colpe e gli errori 

 e le cagioni di essi ! 



Eccoci a stabilire una regola agli umani costumi (lett. 6). Essa 

 viene ad offrirsi per se stessa bella ed intera alla mente dopo le pre- 

 cedenti dimostrazioni ; poiché bene stabilite le tre correlazioni sopra 

 indicate , è chiaro che nell' adempimento di essi si aggirano tutti gli 

 umani doveri. Quindi il nome di virtù a quell' adempimento appar- 

 tiene , e la virtù forma la regola infallibile degli umani costumi. E in 

 che consiste questa virtù , ognor celebrata ed ognora depressa? quale 

 idea se ne formarono quei diversi saggi , che fecero di essa uno stu- 

 dio costante ? E insieme curioso e importante il vedere la diversità 

 delle definizioni che espone il nostro autore , cominciando dai Pitago- 

 rici e scendendo fino allo Stellini , e poteva, volendo, aumentarne il 

 numero coi filosofi della scuola scozzese e tedesca. Dopo le tante de- 

 finizioni egli aggiunge la sua che sta in coerenza coi principi stabiliti 

 in avanti. Regolare per modo gli usi di tutte le umane potenze , così di 

 quelle appartenenti all' intendere , come al volere ed al fare , che l'uomo 

 non giudichi esser bene , non appetisca e non operi se non c'ò che in tutto 

 è conforme alle sue correlazioni con se stesso , cogli altri uomini e con 

 Dio ; tale si è la vera , essenziale e compiuta indole della virtù. 



Ma tanti pensieri e travagli , tanti desideri e amarezze e tutto que- 



