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Sto affannarsi e correre dietro a diversi oggetti, e contrastare in varie 

 opinioni cosa significa ed a che tende ? qnal segreta forza onnipossente 

 sospinge la razza mortale alla scoperta di un mondo che non esiste , 

 alla ricerca di un bene che gli è negato? perchè si trapassa la vita 

 d'illusione in illusione, di errore in errore, senza mai saziare quella 

 brama indomabile di felicità, che nasce con noi, e che si presenta ogno- 

 ra come fine agli umani costumi ed azioni ? Né la filosofia può ad- 

 ditare altro fine , né può altro promettere al virtuoso che la felicità. 

 E promette con voce timida e incerta , perchè sa che spesso all'uopo 

 è manchevole , e che invano tenta cancellare quella sentenza che dan- 

 nava l'uomo al dolore. Ha qualche volta audacemente alzato scuola di 

 felicità , ed ha insegnato trovarsi ora nei piaceri , ora nella più au- 

 stera virtù. Ma il grido dei delusi l'ha condannata e confusa, ed al- 

 fine, sollevando le ali , ha spinto il suo sguardo nel cielo , ed accen- 

 nando una futura felicità avvia gli animi sui floridi — sentier della 

 speranza — ai campi eterni , al premio — che i desideri avanza. 



Stabilita la regola e proposto il fine agli umani costumi , resta l'in- 

 carico di additare i .mezzi per conseguire quei due obietti , e cosi la- 

 sciato r ufizio di stabilir prinoipj passa a quello di dettare precetti; ri- 

 guardo a che così ragiona l'autore nella ultima lettera. " Se con Peser- 

 ,, cizio massimamente di tre potenze l'uomo s'accinge al condur della 

 „ vita , r intelletto , la volontà e la libertà ( e al primo spettano le 

 ,, opinioni, alla seconda gli affetti ed alla terza le azioni ) adempirà , 

 „ mi pare , il debito suo la dottrina morale, quando 1' uomo ammae- 

 „ stri ad ordinare all' adempimento delle sue tre correlazioni così i 

 ,, suoi pareri , come gli affetti e le opere Perciò l'insegnamento 

 „ de' mezzi da reggere gli umani costumi andrà diviso in tre parti; 

 ,, tratterà la prima delle opinioni, la seconda degli affetti, e delle azio- 

 ,, ni la terza ,,. Se la materia sia intricata e difficile, ognuno sei vede; 

 l'autore secondo il suo proposto non fa che trattarla a sommi capi , 

 indicando piuttosto che percorrendo il sentiero. 



In tal modo pone termine al suo lavoro, col quale si è dimostrato 

 non meno dotto nella scienza del bene di quello che già apparisse va- 

 lente in quella del Bello ; scienze con aurei legami fra loro congiunte, 

 e che danno alla vita quanto ha di pregevole e caro. E l' Italia sente 

 il bisogno di scritti che si aggirino intorno alla meditazione di esse , 

 onde volgere le menti ad uno scopo di bene generale , distruggere gli 

 orrori , e togliere un campo alle vane disputazioni , agl'ipocriti vanti, 

 f .alle ciarle superbe di declamatori codardi. Il sig. Talia ha troppi 

 pregi per non occupare un posto distinto fra gli scrittori di simil na- 

 tura , e pregandolo di sempre più adoprarsi a favore della nostra civiltà, 

 credo di far domanda conforme al suo desiderio. 



Alle lettere fin qui discorse segue un'appendice, ove, per mostrare 

 come sieno involte nelle iliflicoltà di un' astrusa metafisica le ricerche 

 intorno all'origine ed al progresso degli umani costumi^ offre una com- 

 piuta idea dei sistemi di due grandi italiani Vico e Stellini. Anche 



