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Contradicendo a quei filosofi metafisici e moralisti , i quali nel- 

 r ordinare gli esseri animati , coli' ide^ di ridurre dentro limiti certi 

 la libertà , la spiritualità , 1' immortalità , tirano fra 1' uomo e gli 

 altri animali una linea di separazione assoluta , l'autore riguarda una 

 tal separazione come incerta ed ingiusta , e pensa che debbasi nel- 

 1' uomo stesso separare quel molto che in esso si trova d' animale da 

 quel poco , ma preziosissimo , che forma l' essenza sua vera, cioè la tri- 

 plice facoltà della volontà , dell' attenzione , e della riflessione. Dotata 

 di questa triplice facoltà , l' umana specie sola gode del privilegio im- 

 paragonabile d' una perfettibilità indefinita , che gì' individui possono 

 acquistare , trasmettere ad altri , e quindi alla specie intera , nelle suc- 

 cessive generazioni. 



Tuttavia sarà sempre vero che meditando sulle azioni umane , non 

 si può a meno di scorgere imperfezione , debolezza , vanità , e qualcosa 

 di peggio ) almeno da quel canto per cui V uomo è assoluto autore delle 

 azioni sue , e vero artefice , talora inesperto e sconsigliato , della ter- 

 rena sua felicità ; laddove nelle azioni degli animali , quantunque ri- 

 strette entro limiti assai più angusti , ogni cosa è perfetta e divina , 

 perche ogni cosa tende infallantemente al divino scopo della creazione 

 e della conservazione di questo gran Tutto , che si suol chiamare Uni- 

 verso ; il quale è sì metodico , sì maraviglioso , sì maestrevole , sì di- 

 vino f che niuna mente , se non mal sana , può crederlo fabbricato a 

 chius' occhi dal caso. 



Queste riflessioni , per poco che elleno sian vere , dimostrano con 

 quanto poco di ragione taluni credano , o almeno dicano , che lo studio 

 della natura è producitore di materialismo e d' empietade. 



Il poco che compendiando abbiamo ricavato da questo pregevole 

 scritto ^ ed i tratti che ne abbiamo riferiti letteralmente , ci sembra- 

 no più che sufficienti a dare un idea del criterio dell' autore e della 

 lucida maniera con cui egli espone i suoi pensamenti. G. G. 



Commentarii sulla Rivoluzione Francese , del prof. Lazzero Papi. 

 Lucca i83o. 



Aspettando di poter render conto minutamente della storia del chia- 

 rissimo Lazzero Papi , già noto alla repubblica delle lettere per una 

 traduzione di Milton applauditissima, e per lettere parimente applaudite 

 intorno alle Indie orientali , ci crediamo in debito di non defraudare 

 più a lungo i lettori della notizia della pubblicazione dell'opera. 



L'autore ha scritto la storia della rivoluzione francese dal 1789 

 sino al ritorno de'Borboni in Francia. Ma per ragioni che a noi non 

 è dato di esporre i tipografi han cominciato a pubblicare l'opera dalla 

 seconda parte ; vale a dire dai tempi che seguono immediatamente la 

 morte di Luigi XVI , rimettendo ad altri tempi la pubblicazione della 

 prima parte. La qual cosa noi non lodiamo , e sappiam poco compren- 

 dere , tanto che è in noi viva la fiducia che ridotti a miglior consiglio 



