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p rte del'a letteratura , e sottopose la vagnnt»* fantasia al giogo 

 necessario del giudizio. Ed in vero , se non m' inganna l'affetto 

 all' ordine logico in tutte le opere umane , non avvi arte , anco 

 meccanica , senza la respettiva scienza del mestiere. È 1' arte 

 jjertinente alla mano, la scienza allo intelletto. E non avvi scien- 

 za senza regole , o senza precetti nei quali Orazio facea consi- 

 stere quel sapere , che è la sorgente del retto scrivere nelle arti 

 imitative <lella natura , eh' è maestra e modello dell'ordine nei 

 suoi meravigliosi creati. 



Se questa massima è Incontrastabile , come mai potrebbe 

 ammettersi ragiou<volmente l'altra massima, che T arte poetica 

 non ha d' uopo di regole , uè di modi prestabiliti onde creare 

 il bello in tutte le specie delle sue produzioni ? La natura , ri- 

 spondono gP indipendenti , e non 1' arte sistematica , e regola- 

 mentata dai vecchi uomini , che fiorirono in Grecia , e nel La- 

 zio , è Madre della poesia , e del bello , il quale ebbe vita , e 

 splendore , avanti che l'arte insegnasse a generarlo. Omero non 

 conosceva precetti quando scrisse i suoi divini poemi. Spiriti caldi 

 di libertà in ogni senso, esclamano Est deus in noiis , agitante 

 calescimus ilio: (Ovidio ). Sarebbe peccato d'irreligione apol- 

 linea , il raffrenare 1' impeto della sacra mente con le torture 

 tormentose delle regole dettate dagli uomini, invece di lasciarlo 

 in balla della divinità, che lo trasporta alle sommità dell'Olimpo. 

 I regolamenti , le restrizioni , i vincoli di ogni maniera fanno 

 abortire tutte le arti d' ingegno , e di mano, e sformano la na- 

 tura , mentre vogliono abbellirla. Il genio crea con le sue forze 

 ingenite , e non disegna sulla falsariga del maestro. Egli è per 

 natura audace nei suoi trasvolamenti , e tenta sempre cammini 

 non battuti, per istinto di originalità. Questo carattere semi-di- 

 vino distingue il genio delle arti creatrici dalle imitazioni ser- 

 vili degli artisti senza genio. 



Pictoribus , atqiie poelis. 



Quidlibet audendi semper fuit aequa poteStas. 



Ma ( sia pace ai Romantici ) questo ggnio della natura , che 

 vola liberamente per strade ignote , non può errare , e perdersi 

 come nave ben costrutta, e abbandonata ai venti, senza gover- 

 no dell' arte ? 



Il quidlibet audendi , reclamato da quel genio non potrebbe 

 tal volta offendere la natura istessa, con 1' abuso delle sue forze, 

 se non si fosse provveduto simultaneamente del buon giudizio, 

 senza il quale non può essere la forza ingenita utilmente adoprata? 



