ne' suoi trasporti , lo equilibrio della ragione. Etl allora neressa- 

 riamente avviene , che il quadro poetico comparisca ricco di fi- 

 gure , o d'imagini , ma tutte mal disegnate , confuse , e peggio 

 disposte dallo arbitrio dell' estro , il quale , nella sua focosa li- 

 cenza ruppe il freno della ragione. 



Fu questa licenza, o questo genio sbrigliato , cbe guastò i 

 belli spiriti della Italia , nel secolo delle metafore mostruose , e 

 degli assurdi concetti , che sembrarono bellezze , e frutti di un 

 libero genio alla letteratura del secento. Fu questa licenza, nelle 

 liriche poesie , chiamata da Orazio amabilis insania , per deno- 

 tare quella specie di furore , o febre ardente dello spirito , che 

 volgarmente appellasi entusiasmo , od estro , la quale nei tempi 

 mitologici , fu creduta ispirazione Febèa ; la quale amabile in- 

 sania 5 o estro licenzioso, purché non diventi delirio, a cui spesso 

 confina , può essere padre fecondo di belle imagini atteggiate in 

 figure maravigliose , ma fra loro non ben connesse , e ordinate 

 logicamente nel quadro, onde tutti i membri compongano un solo 

 tutto , quando il giudizio è scompagnato dalla fantasia, o quando 

 la natura è indipendente dall'arte. Allora lo stesso componimento 

 lirico , sciolto da ogni precetto, e da ogni regola logica, rassomi- 

 glierà quella pittura , che nello esordio della sua poetica accenna 

 il Maestro dell' arte , e in cui il difetto di analogia , delle parti 

 col tutto , la rende mostruosa , benché le figure , separatamente 

 considerate , siano corrette nel disegno, e vive nella espressione. 



Ma se la regolarità precettiva dell' arte è sostanziale requi- 

 sito nella Lirica poesia , qnanto più ella sarà necessaria nei poemi 

 drammatici , dove il verosimile é sostituito al vero , ed è questo 

 imitato con tale artificiosa rappresentanza , che il falso illude 

 così mirabilmente gli spettatori , da produrre in essi gli effetti 

 medesimi del vero ? Ut pictura poesis erit disse magistralmente 

 il più volte laudato amico di Mecenate in parlando della eccel- 

 lenza di queste due arti imitative del vero ; imperocché j se la 

 imitazione, dall'una e dall'altra è condotta fino al massimo 

 grado del verosimile , onde non possa temere il giudizio dello 

 acuto spettatore Judicis argutum, quae non formidat acumen , 

 la eccellenza dello artista può dirsi a tutta prova , e il diletto 

 dello spettatore supera quello, che nasce dal vero perchè al pia- 

 cere dei sensi si aggiunge 1' altro dello spirito , che ammira la 

 potenza dell' arte , e il valore dell' artista. 



La quale osservazione, che indica le due sorgenti del piacere, 

 io la credo sfuggita a quei romantici , che dal solo vero storico 

 rappresentato , o narrato con tutte le sue qualità , e circostanze , 



