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 della mitologia agli esseri dinanzi ai quali è caduta ; di chiamkr 

 Cristo sommo Giove, come fa Dante nel sesto del Purgatorio ; di 

 chiamar MusaMaria o il Divino Spirito, come fa il Tasso al principio 

 della Gerusalemme. Il buon giudizio dovrebbe far schivare egual- 

 mente di richiamar le favole inerenti a que' nomi , per non ca- 

 der nell'uso più assurdo che possa farsi della mitologia me- 

 desima. — Qupst' uso, che consiste nel mescolarla a cose alle 

 quali ripugna ; quost' uso derivato da puerilissimi studj intorno 

 all' antica poesia che li richiederebbe sì virili ; quest' uso , dico, 

 ha diversi gradi d' assurdità. Uno di essi è invisibile a molti , 

 consiste per così dire in una mescolanza indiretta , ma non per- 

 ciò men nocevole alla poesia , ove introduce 1' invcrisimiglianza 

 e la contradizione. Vi ricordate voi di quella Provvidenza del 

 Trissino in quel suo poema sì perfettamente imitato dall'antico? 

 Ella prega l'Eterno, di cui è figlia , a moversi a pietà dell'Ita- 

 lia desolata. E 1' Eterno, che secondo le nostre idee religiose già 

 ne conosce lo stato , che già ha risoluto di liberarla , si mostra 

 alla maniera de'greci numi perplesso, dubbioso, bisognoso di ritirarsi 

 in disparte , onde prender consiglio. — Gli altri gradi d' assur- 

 dità , benché più visibili , non par che tutti offendano egual- 

 mente. Ciascuno grida al Sannazaro , che fa assister le Muse al 

 parto della Vergine o all' adorazione de' Magi. Pochi ancor ridono 

 de'nostri epitalamici che chiaman Pallade o Lucina al parto delle 

 nostre donne; de'nostri idilliografi, che fanno spaventare da'Satiri 

 le pastorelle del Mugello , o saettar da Diana quelle del Casen- 

 tino. — La bellezza de' versi intendo bene che fa sovente passar 

 inosservata 1' assurdità delle idee. Pur le parole d' Erasmo , al 

 leggere il poema del Sannazaro: " bello ! ma cosa da fanciullo „ , 

 sarebbero applicabili a molti altri. — Spesso pure , come la 

 mitologia non solo è posta in bei versi, ma data per ornamento 

 a coso migliori espresse in versi non meno belli , si confonde 

 r effetto di essa coli' effetto di queste. Nuoce , forse , dicesi , la 

 trasformazione in sasso della figlia d' Eretteo nel decimoquarto 

 del Purgatorio ; il ratto d'Europa nel vigesimosettimo del Para- 

 diso ; altre narrazioni o allusioni mitologiche nel divino poema ? 

 Pur non è per queste , già ciascuno il vede , che il poema è di- 

 vino ; anzi esso non è vero poema , se non perchè si fonda su- 

 gli affetti e siille idee dell'età e della nazione in cui e per cui fu 

 scritto. E già la vera poesia , ove si esca dalla Grecia e dal La- 

 zio , più non si trova che in simili affetti e in simili idee , o 

 almen si trova in tutt'altro che nella mitologia di que'due popoli. 



Lo studio di questa mitologia , connesso fin da' tempi del- 



