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r ultime scuole platoniche a quello delle credenze d' altri po- 

 poli più antichi , ha ricevuto da esso a' di nostri non pocd luce. 

 E lo studio di tali credenze , anzi di tutta la storia di cui for- 

 man parte, ha pur avuto il suo cultore nell'Accademia , l'autor 

 del Saggio delle Antichità primitive, il Baldelli, che assai prima 

 di pubblicarlo , cioè sin da' principii dell'Accademia medesima, 

 ne trasse alcune lezioni. 



L' argomento speciale della prima può raccogliersi dall' ul- 

 time parole con cui il segretario ne dà ragguaglio, e che ridotte 

 a' più brevi termini ci dicono aver l'accademico mostrato con essa 

 quanto a ragione asserisse Luciano nel Fuggitivo^, che la sapienza 

 partitasi dall' Etiopia e d^U' Egitto superiore passò nell' Egitto 

 propriamente detto o inferiore ( nella terra delle cieche credenze, 

 de' misteri sacerdotali _, disse 1' accademico , bramando forse ma 

 non sperando che alcun sorgesse sì presto a penetrar que' mi- 

 steri) indi assai alterata in Babilonia e tardi soltanto nella Grecia. 

 Argomento d' altra di quelle lezioni , pur secondo il rag- 

 guaglio che ne abbiamo negli Atti , fu Zoroastro e il culto da 

 lui dato o restituito a' Persiani. L' accademico , inclinato , per 

 quel che sembra , a derivar coli' Uezio i molti culti da un solo , 

 crede poter congetturare che quello di Zoroastro fosse uno scisma 

 dell'israelitico. Altri . non negando le conformità che quello ha 

 con questo , pensa che le abbia non men notabili col mitriaco , 

 e in ciò appunto che più si oppone all' israelitico ; altri che le 

 abbia ancor maggiori col culto de'Brami , non ignoto a Zoroastro, 

 poiché , giusta le testimonianze di vari antichi , non fu ignoto 

 a Gustap suo protettore. Ma vi fu egli un solo Zoroastro , e il 

 protetto da Gustap o Istaspe quando visse , poiché gì' Istaspi furon 

 vari e forman serie come i Lagidi o come gli Arsacidi ? Anche l'ac- 

 cademico avverte che il nome di Zoroastro non è nome proprio 

 ma qualificativo, onde può ir diverso tempo essersi dato a diversi. 

 Esso vale, dice l'accademico, citando Diogene Laerzio che il pro- 

 nunziava all'incirca nella sua lingua come noi il pronunziamo nella 

 nostra, veneratore degli astri. Pronunziato, rome par che debbasi, 

 giusta la lingua zendica, Zeratoctro, vale, dice il D'Anquetil, steli i 

 d'oro o Sirio, ed è, come l'Herder, il Rhode, altri dotti dimostrano, 

 egregiamente appropriato al legislator religioso de'Persiani. Questi 

 dotti e molti con loro non ne ammettono che un solo , mentre 

 r Anquetil non sarebbe lungi dall'ammetterne, come il Faucher, 

 un altro antichissimo , di cui il meno antico avrebbe restaurato 

 il culto. L' accademico abbandonando questa disputa , eh' era , 

 quatid' ei scrisse , anche più difficile che oggi non sia, s'interna 



