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nell'altra del tempo in cui visse il Zoroostro di Gnstap. Se fosse 

 provato, die' egli , ciò che il D'Anquetil pretende, che Gustap 

 fosse il padre di Dario, la disputa sarebhe presto finita. Ma tutto 

 porta a credere, ei soggiunge, che fosse invece qualche re della 

 Battrinna a lui anteriore. Supposto Zoroastro contemporaneo di 

 questo re , si vengono a spiegare più cose intorno a Ciro e a 

 Dario, e specialmente ciò che ne' libri di qualche profeta si ac- 

 cenna delle loro idee religiose. Anche in tal supposizione però 

 lo stabihr l'anno del nascimento di Zoroastro è malagevole. Ma 

 5e è vero , come narrano i Persi , eh' ei visse 77 anni; che di 3o 

 andò neir Iran ; ch'alvi ne impiegò 10 in meditazioni e segreti 

 congressi con Ormuzd , indi presentossi a Gustap con cui ne 

 visse 37 altri , e che la sua morte precede di poco quella del suo 

 protettore, facendo Bahaaman, successore di Gustap , contempo- 

 raneo di Daniello, la morte di Zoroastro dee porsi circa il ^89 in- 

 nanzi all'era cristiana , e la sua nascita verso il 657. 



II D' Anquetil , dandogli anch' egli 77 anni di vita , lo fa 

 nascere l'anno che l'accademico assegna alla sua morte ^ e mo- 

 rire per conseguenza nel Sia. Ciò vuol dire eh' ei lo fa nascere 

 vivente il padre di Dario ( Dario primo , il grande ) e fiorire sotto 

 Dario stesso , che portava anch' egli probabilissimamente il co- 

 gnome d'Istaspe. Miiller, Malcolm, De Hammer, quasi tutti gli 

 orientalisti più celebri, sono oggi presso a poco dell' opinione di 

 quel dotto. Dario (così essi ragionano) guerreggiò or all' oriente 

 or all' occidente , costrinse all' obbedienza i Babilonesi ribelli , 

 conquistò la Scizia e l'Ionia , aggiunse al suo impero le provin- 

 cie limitrofe dell'India. Or ciò appunto è detto di Gustap, fram- 

 mezzo a vari favolosi racconti, ne' libri sacri de' Persiani , ov' è 

 indubitamente trasfuso il codice di Zoroastro , il Zendavesta. 

 Questo codice, come apparisce da' libri stessi , fu dettato ad uno 

 scopo , religioso insieme e politico. Or ciò appunto conveniva ai 

 disegni di Dario , il quale aveva ad unire colla religione e colle 

 leggi le parti d'un impero^ ch'egli e il padre avean piuttosto aggre- 

 gate che unite colla forza dell'armi. Secondo i frammenti di quel 

 codice , Gustap or risedeva ad Istakar, ora a Balkh , d' onde Zoro- 

 astro promulgò il codice medesimo, la parola dì vita. Ma Istakar, 

 o Persepoli , non divenne sede regia , che sotto Dario , e quindi 

 città sacra , sede del nnovo culto sotto i successori. E forse Zoroa- 

 stro visse fra Dario e questi ; fu , come alcun pensa , contempo- 

 raneo d'Erodoto, che altrimenti avrebbe parlato di lui , e al- 

 quanto più giovane di Pitagora, con cui ebbe colloqui in Babi- 

 lonia, pro!)abi1mente prima d'accingersi alla riforma che meditava. 



