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 ili Guizot , filosofia sul metodo di Cousin , poesia com' è quella 

 di Byron , Goethe , e Manzoni. 



Fatti , e principi! : forma ed essenza , corpo ed anima del- 

 l' universo. Ecco dunque le due somme divisioni di quanto 

 esiste. 



XXI. Tra queste due è connessione , intima , sostanziale , 

 inviolabile. Nessun fatto può sorgere a caso , isolato , senz' an- 

 tecedenti e conseguenti , senza impulso ej)redominio d'un prin- 

 cipio. Nessun principio può rivelarsi seriz' uno o più fatti, che 

 lo traducano. La esistenza , come fenomeno generale , è condi- 

 zione che precede ogni cosa ; ma , dacché non può concepirsi 

 esistenza senza modo determinato d'essere — dacché ne seguono 

 relazioni certe ed inevitabili fra gli esseri tutti — dacché la con- 

 nessione di efletto e di causa è fatale , né può rompersi mai , 

 le leggi , coeve al fatto stesso generale dell' esistenza , si stanno 

 pure anteriori e sovrane a'fatti secondari che ne derivano: quindi 

 ogni fatto accaduto in virtù di cagioni prepotentemente operanti, 

 e preordinate necessariamente ad un fino , tradisce più o meno 

 chiara 1' azione d' una o d' altra di queste leggi , è riga della 

 gran pagina che rivela a chi sa leggerla una verità , o una fra- 

 zione di verità. — In altri termini, ogni fatto cova un' idea: 

 ogni idea , connettendosi con altre infinite , è guida ad alcune 

 delle regole generali che governano i fatti. Quindi lo studio 

 de' fatti scala per risalire a' principii , indispensabile a tutti , 

 tranne forse al genio , che gli afferra quasi per ispirazione , o 

 li discopre dentro sé , perchè la coscienza del genio è la minia- 

 tura dell'universo. Ma d'altra parte, la rappresentazione de'fiitti, 

 ogniqualvolta o per oscurità propria o per vizio di copista rifiu- 

 tano d' essere interpretati , diventa sterile sempre , spesso dan- 

 nosa : sterile , perchè è lusso inutile che s' abbarbica alla me- 

 moria, e la aggrava: daruvusa , perchè le apparenze de' fatti in- 

 solubili, essendo diverse o contrarie, traviano l'anima nello scet- 

 ticismo , o la inchinano al puro materialismo , peste d' ogni let- 

 teraria dottrina. — Togliete i fatti, e sopravviva , se può , l'in- 

 telletto : qualche cosa sussisterà , ma non 1' universo ; bensì un 

 vuoto, un abisso muto ed interminabile, dove usciranno nel 

 buio alcune astrazioni : dove i principii isolati sul loro trono so- 

 litario , innapplicati , impotenti a convertirsi in azione, rode- 

 ranno eternamente sé stessi. «^ Togliete i principii : rimarraiìno 

 i fatti ; ma come scheletri di Costanze cacciate in un museo alla 

 rinfusa , non ordinato a classi e a sistema : rimarrà la vita , 



