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 genere . e 1' incivilimento non muoiono. I forti d' anima e i 

 potenti di senno creano altri forti , ed altri potenti. Le nazioni 

 s' ammaestrano nelle disavventure , e il dolore purifica le molti- 

 tudini. Siate costanti : la facoltà di seminare ostacoli è degli 

 uomini, e degli errori parziali: la onnipotenza è de' secoli. I^ 

 Questa della esistenza d' un vero che può far felice la razza, e 

 della speranza all'intelletto di raggiungerlo quando che sia , è 

 credenza spirata dapprima dalla coscienza , e predicata dall' ane- 

 lito del cuore , poi svolta con potenza di raziocinio , dimostrata 

 oggimai dalla storia , santificata da migliaia di martiri da Socrate 

 a Galileo. Pur s' attentano contraddirla, e vilipenderla col nome 

 di sogno , vocabolo usurpato da' professori di lettere e di filo- 

 sofia a battezzare quante forti e feconde idee germogliano dalla 

 natura nel genio. E se deriva da vanità di sistema o affettazione 

 di freddezza scientifica , è da maledirsi senz'altro: se da stan- 

 chezza d'uomini che hanno lungamente e cruilelmente sofferto, 

 da compiangersi ; e Dio li conforti nel cammin della vita , per- 

 ch" è sentenza la loro che trascina direttamente alla morte. Ma 

 io, guardando alla condizione de' tempi, e delle lettere , ho tro- 

 vato che la dottrina del perfezionamento indefinito è la espres- 

 sione filosofica d' un concetto popolare , generato dall' urgenza 

 de' bisogni, e da un senso intimo di potenza 3 e vedo che questa 

 è pure la religione de' forti , e de' grandi d'anima ; onde io vado , 

 come meglio so , predicando!^ , ^d esorto gli uomini italiani a 

 predicarla, perchè mi par religione mirabilmente adattata a far 

 cospirare a scopo sublime tutti quanti gli affetti. 



XXIV. Quel vero primitivo, eh' io accennava pur dianzi, esi- 

 ste dunque , e domina tutte rose: riposa in un campo meno con- 

 troverso , in un' atmosfera più pura che non è quella de' fatti : 

 è contenuto rie' principii de' quali i fatti non sono che simboli, 

 rappresentazioni materiali, e parziarie. E l'anima universale, il 

 foco centrale d onde emanano scintille infinite , e vivon ne'fatti; 

 ma come i diamanti nelle miniere , né si mostrano se non a chi 

 le svincola , e le purifica dalle fasce che le inviluppano. — I 

 fatti insomma non costituiscono che il primo grado ne' niisteri 

 della scienza umana : sono gì' individui d' un mondo , di cui la 

 verità è la specie. 



V è dunque , riassumendo , un vero storico o de' fatti: v'è 

 un vero morale , o de' principii. Questo secondo sta ai primo co- 

 me il tutto alla parte , come la causa all' effetto ;, come 1' origi- 

 nale alla traduzione : 1' uno è il principio j 1' altro ne svolge le 

 applicazioni. ^ In breve , il primo si traduce in realità : il se- 



