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Tre cose dovevano considerarsi, volendo trattare il soggetto 

 nel modo fin qui accennato. 



Il fatto reale 



La legge generale dell'epoca che lo avea reso possibile, 

 e ne spiegava la esistenza 



La legge universale dell' umanità , ossia il principio morale 

 secondo il quale dovea giudicarsi. 



La lotta di queste due leggi sul campo della realità costi- 

 tuiva il soggetto: il trionfo individuale e momentaneo della 

 legge neir epoca sulla legge dell' umanità, la catastrofe. 



Tre ordini di simboli , o di personaggi dovean dunque col- 

 locarsi nel Dramma 



I primi , personaggi del fatto reale , Filippo, Carlo, Isabel- 

 la ec. erano somministrati dalla storia , e conveniva copiarli 



I secondi , destinati a rappresentare la Spagna del seco- 

 lo XVI e le passioni di superstizione, di orgoglio signorile , di 

 fanatismo monarchico, di voluttà, che la dominavano, Alba, Do- 

 mingo, l' Eboli, ec. son tratti dalla contemplazione dell'epoca. 



A questo s' arrestava probabilmente qualunque scrittore 

 drammatico avesse prefisso al suo dramma 1' idea dominante del 

 sistema storico , come i primi romantici hanno mostrato d' inten- 

 derlo. Ma Schiller non s' arrestava. Per lui , il Poeta era — ed è 

 veramente — un uomo che sta fra il passato e il futuro : prima 

 d' essere artefice, era cittadino dell' epoca in eh' egli era nato , 

 e ne presentiva i destini. Scriveva a un mondo che , giovine , e 

 all' aurora del suo sviluppo , attendeva la rivelazione del pro- 

 prio pensiero : e mentre gì' ingegni s' affaccendavano universal- 

 mente a ricrear l' ideale , o rinnegare quel tanto di umano che 

 gli affratellava al loro secolo , e di divino che gli spingeva al 

 progresso, per tramutarsi, retrocedendo, in uomini del secolo 

 XIV o XV , egli si sentiva consecrato dal genio alla missione 

 religiosa di cacciar sulla terra e fra le moltitudini de' principii 

 fecondi e luminosi di sublimri speranze , perchè 1' epoca , com- 

 piuta quasi r opera di distruzione , non si rimanesse incerta , e 

 scettica d' avvenire. Mente altamente filosofica , sapeva che un 

 fatto è un raggio che va dagli uomini a Dio ; però balzava dai 

 confini angusti del fatto a rintracciare quel raggio fin dove si 

 confondeva nel foco universale , coU'eterna verità delle cose. Al- 

 lora , gli s' affacciava la grande immagine del marchese di Posa. 

 Quel Posa è un tipo : rappresenta il principio del dritto , della 

 ragione libera , del progresso , anima dell'Universo. Angiolo sceso 

 in mezzo a un Inferno , tu senti diffondersi al suo primo appa- 



