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 l'autore viene esposto sopra il diritto di convenienza nella giu- 

 risprudenza criminale, ne offre la opportunità di soggiungere al- 

 quante osservazioni sul fondamento del diritto di punire, le quali 

 ancorché non appariscano nuove del tutto , non vi sarà chi giu- 

 dichi tempo perduto il ripeterle. 



La politica necessità è il fondamento del diritto di punire. 

 La pena deve essere necessaria nel suo motivo; deve cioè ( per 

 dirla col Romagnosi nel suo classico libro della Genesi del di- 

 ritto penale , che dovrebbe essere il manuale del giureconsulto 

 criminalista) essere indispensabile , perchè sia dimostrato , che 

 ogni altro mezzo non penoso riuscirebbe frustraneo, o, per espri- 

 mere il concetto in modo più chiaro , la necessità non deve es- 

 sere voluta , né fattizia , ma deve derivare da una reale impo- 

 tenza ad impedire in altra guisa la commissione di un delitto ; 

 e questa impotenza deve risultare da una combinazione di cose 

 per se stessa vera e legittima , e i di cui resultati siano supe- 

 riori e indipendenti dal potere umano. Non si può in somma ri- 

 correre con diritto all' uso dei castighi , se non dopo avere esau- 

 rito tutti i mezzi nun penali valevoli a prevenire le tentazioni 

 criminose. 



A bene intendere però la vera natura della necessità , di 

 cui parliamo , è d' uopo 1' aver presente il vero oggetto delle 

 pene. Ora l' oggetto primario delle pene, in una società che non 

 sia barbara o superstiziosa , non è né la vendetta, né la espia- 

 zione dei delitti commessi , ma è un ultimo e sussidiario mezzo 

 a prevehire i delitti futuri. Il celebre Leibnitz fu d' opinione 

 che la pena non sia altro che una espiazione : •' La giustizia 

 „ punitiva, diss' egli nella sua Teodicea, non è fondata che 

 5, nella convenienza , la quale domanda una certa sodisfazione 

 „ per la espiazione di una cattiva azione ,,. Questa teoria , che 

 gli scrittori del passato secolo avevano dimostrata erronea , tro- 

 vò chi si compiacque a ringiovanirla , e proporla al secolo XIX. 

 Quell'acuto ingegno di Vittore Gousin nell'argomento preposto 

 al Gorgia di Platone da lui tradotto così si espresse: " La prima 

 ,} legge dell'ordine è di esser fedele alla virtù, che si riferisce 

 „ alla società, cioè la giustizia. Ma se ad essa è mancato, la 

 „ seconda legge dell' ordine è di espiare questa colpa, e la non 

 „ si espia che colla punizione „. A queste parole molti valenti 

 francesi mettevano un grido di letizia. Pareva loro , che 1' epi- 

 cureismo , o il principio dell' interesse bene inteso , sconfitto 

 dal principio della espiazione , facesse luogo ad una nuova filo- 

 sofia , e che Platone riprendesse lo scettro dello dottrine sociali. 

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