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 fidatogli incarico? Riuscirebbe forse quel medico a far credere, 

 che egli abbia veramente intenzione di mantener sano quel cor- 

 po , e che naturalmente necessarie sono quelle medicine e quelle 

 operazioni? Nò davvero. Quei frequenti sconcerti attesterebbero, 

 che quel corpo è fitto mal sano, accuserebbero alterata dal cat- 

 tivo regime la di lui vitale armonia. Così è appunto dell' ordi- 

 natore di uno stato , che mantenga scomposto il sistema sociale. 

 Per lui le pene non servono più al loro oggetto primario , non 

 essendo più un ultimo mezzo di prevenire i delitti. 



Per lo che si dee stabilire , che chiunque in un dato paese 

 si ponga a ragionare della necessità tanto assoluta che quantita- 

 tiva di una pena , deve prendere ad es;iminare se , compatibil- 

 mente colla capacità di una nazione ad essere medianti le miglio- 

 rie civili e politiche condotta allo stato di sicurezza e prosperità, 

 a cui per natura può e deve giungere , siano tolte , o si operi 

 per togliere le cagioni di commettere quelle azioni , a cui la data 

 pena si vuol minacciata. Però ha necessità di avere un esatto 

 quadro statistico, che a lui presenti a che punto sono i tre per- 

 fezionamenti morale , economico , e politico. Chiunque vuol me- 

 xitarsi il nome di cooperatore all'avanzamento della civiltà deve 

 proporsi di far conoscere le cose non solo come sono, ma anche 

 come possono e debbono essere. Belle e splendide sono a questo 

 proposito le parole del De Simoni alla pag. 76 tom. I dell' an- 

 nunziata sua opera. " Platone, Zenofonte ^ e il loro maestro So- 

 5, orate non hanno mai creduto , che la politica fosse un' arte 

 „ servile di trattare gli uomini quali sono , e di stabilire leggi 

 „ a capriccio sopra gli attuali costumi : quest'arte è riservata al 

 „ tiranno e al despota , che l'uomo ravvisano nella sola attuale 

 „ ed accidentale circostanza della sua servitù e subordinazione 

 ,, al loro ingiusto arbitrio j,. Che se, considerando le cose come 

 sono , r osservatore s' incontra sovente col delitto , non ne in- 

 colpi così assolutamente la umana natura; ma colla guida della 

 filosofia , che vuol conoscere le cose secondo le loro cagioni asse- 

 gnabili , indaghi i motivi del commetter delitti. Se di questi mo- 

 tivi va in traccia , egli si convincerà , che 1' uomo non è gra- 

 tuitamente e per pravità di natura portato a delinquere , ma 

 che le cause più comuni e costanti , da cui vi è spinto, ridu- 

 consi al difetto di sussistenza , al difetto di educazione , al di- 

 fetto di vigilanza 5 al difetto di giustizia. Persuadiamoci, che la 

 scienza criminale deve, come tutte le altre scienze , riposare su 

 i fatti osservati. Ma siccome questa osservazione non può farsi 

 senza esatti quadri statistici , così è forza il riconoscere , che il 



