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nell'altro , oli' eli' è Vanticn lupa. Nell'uno, ch'ella sola ha più preda 

 ili tutte l'altre bestie; nell'altro, che 



Molti son gli animali a cui s' ammoglia. 



Qm la sua fame è senza fine cupa ; là 



. . . Mai non empie la bramosa voglia 

 E dopo il pasto ha più fame che pria. 



Dapprima vaticinò che un veltro la farebbe morire di doglia, ora prega 

 che venga chi la faccia discedere. La lupa dunque del Purgatorio con 

 quella dell'Inferno è tutt'una cosa. Se in questo dell'avarizia si parla, 

 dell' avarizia si deve intendere pure in quello; e se il Duce, che nella 

 fine del Purgatorio deve uccidere l'oscena donna, è tutt' uno col vel- 

 tro, ciò non fa che la donna e la lupa sieno parimente tutt'uno. Dalle 

 quali cose si viene a conchiudere che all' avido Uguccione , il quale 

 di liberalità non diede mai saggio , il vaticinio del poeta molto meno 

 si converrebbe che al munificentissimo Cane. 



^ una conseguenza pii'i importante ancora e più nobile se ne trae : 

 cioè che nell'opinione di Dante i politici mali avevano una morale 

 e religiosa cagione ; che dalla riforma de* costumi civili ed ecclesia- 

 stici la riforma delle repubbliche doveva prendere auspizio. E a que- 

 sto modo la intendono i suoi commentatori più vecchi: e l'uno ci 

 attesta che nell' uccisor della fuja convien riconoscere un duce che 

 " riformerà lo stato della Chiesa e de' fedeli cristiani (i6); ,, e l'al- 

 tro soggiunge che il mistico carro è chiamato mostro e preda da Dan- 

 te , " pe' beni temporali della Chiesa , i quali beni , re, principi , si- 

 gnori , tiranni , ognuno 1' avoltera per questi avere' : e cosi è vero ,,. 

 Altri infine , domandando a sé stesso perchè quella lupa , miseria di 

 molte genti, dovesse esser cacciata da un veltro salute dell'umile Ita- 

 lia , risponde : " Italia magis abundat avaritia propter simoniam ro- 

 manae ecclesiae (17) ,,. 



Qui lo sdegnoso vecchio , ghibellino nell' anima , che de' cardi- 

 nali parlando non dubita di chiamarli maledictos (18), mette insieme la 



(16) Laurenziana Banco XL. Cod. a. 



(17) All'Inferno XIX. 



(18) Riandando questi antichi commenti nelle tre biblioteche nostre , sco- 

 persi che il codice XL. 7. dato dal sig. Witte come unico , aveva nella Lau- 

 renziana medesima due compagni : l' uno al Num. 160 degli Strozziani, l'altro 

 al i65. Il primo contiene assai più abbondanti note che non quello accennato 

 del si"'. Witte , il quale apparisce non essere che un estratto : se non che vi 

 manca il commento del Purgatorio. Il i65 manca del principio e della fine , 

 e non contiene che il commento all' Inferno. EUaminando poi varii passi, trovo 

 che in luogo d'essere questo il citato dell' Ottimo, spesso e' si riscontra coli' Ot- 

 timo nelle stesse parole. Di ciò mi cadrà forse di discorrere altrove. Ma intanto 

 a togliere il dubbio gioverebbe indagare nella Marciana se il codice rammentato 

 dal Mehus corrisponda a questo dal sig. Witte indicato. Non sarebbe puro la pri- 

 ma volta che il Mehus pigliasse sbaglio nell' attribuire a tale o tal altro au- 

 tore gì' inediti commenti di Dante. 



