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 che Hi tre secoli precede Altul-Faragio , una particolar descrizione 

 della presa d'Alessandria , e vi si riferisce la lettera d'Omar che rac- 

 comanda ad Amru di preservar la città e gli abitatori da ogni violen- 

 za; né v' è alcun cenno di quell'incendio. Ma se, tralasciando ciò 

 che avvenne al tempo di Cesare, ci ricorderemo della libreria de'La- 

 gidi arsa da Teofilo , e degli scaffali vuoti che Orosio (7) vide in Ales- 

 sandria, comprenderemo i cristiani aver lasciato poco alimento alle ar- 

 sioni degli Arabi. E se , non ostante l'epistola di Gregorio Magno al 

 Vescovo Desiderio (8), e le testimonianze lodatrici di Giovanni da Sa- 

 lisbury (9) e di Santo Antonino (io), s'è voluto scolpare quel ponte- 

 fice dall'accusa d'essere stato barbaro struggitore de'libri antichi ; 

 perchè affidarsi all'autorità d'un vescovo giaoobita per incolpar cosi 

 gli Arabi? Ma comunque fossero intolleranti i primi Califfi, la scuola 

 d'Alessandria rinvigorì sotto il dominio degli Abhassidi. Motawakkel(i i) 

 nel IX ° secolo vi ristabili le scuole pubbliclie e le librerie ; e tre- 

 cento anni dipoi, Beniamino di Tudela (la) trovò colà un'accademia 

 ove in più di venti scuole si leggevano gli scritti d'Aristotile ^ a'qua- 

 li la chiesa occidentale negava allora l'ingresso e s'opponeva col 

 fuoco (i3). Incredibil cosa a chi sa quanto lo Stagirita poi tiranneg- 

 giasse tra noi. Né avrei si lungamente discorso intorno a questo fat- 

 to , se recentemente il Matter (i4) nella sua storia della scuola d'A- 

 lessandria non avesse ricevuto, in parte almeno, il racconto di Abul- 

 Faragio , fermandosi a Giovanni Filopono , quasi che dopo le vittorie 

 degli Arabi lo splendor di quella scuola si fosse interamente oscurato. 



(D) È cosa notevole che nel risorger delle lettere i Greci del bas- 

 so impero, benché eredi e conoscitori dell'antica sapienza de' loro 

 padri non parteciparono l' impulso degli altri popoli Europei , più 

 giovani e vigorosi. 



(E) Sembrami che troppo facilmente e senza maturo esame , siasi 

 creduta, anche da uomini d'acutissimo ingegno (i5), la facile conver- 

 sione al cristianesimo de' conquistatori dell' impero occidentale. Pe- 

 rocché guardando alle opinioni che prevalsero in Europa dopo l'inva- 

 sioni de' barbari , conofceremo quanto avesse mutato la primitiva re- 

 ligione del Vangelo^ cedendo alla credenza volgare de' maghi e dcgl'in- 



(l) Orosii Hlstoriarum libri 7. Lugd-Batav. 1738, in 4." p. 411. 



(Sj S. Gregorii Opera. Lut-Paris. 1675,3 Voi. in fol. T. I col. 5?, 58. 



(9) JoannhSarc'sberifrìs'ts Poììcratìcus. h\ig(\-'Bi>tAy. 1695, in fi." p.io4> ^57. 



(10) Vfssìus de hìstoricìs latinis. Lugd-Batav. 1627, in 4." p. 768. 

 (il) Matter op. cit. T. 2, p. 3i3. 



(la) Beniaminas (a Tudela) Itinerarium. Lugil-Batav. i638, in 8." p. lai. 



(x3) Du-Chesne. Scriptnref historiae Francurum. Lut-Paris. «736, 5 Voi. in 

 fol. T. 5, p. 5i. A..^ Mortene et Durand. Thesaurus not)us anecdotorurn. Lut 

 Paris. 1717 , 5 Voi. in fol. Tom. 4, col. 166. B. 



(i4) Matter op. cit. T . a. p. 3i2. 



(i5; Gibbon, Mémoirta. Paris an. b, a. Voi. iu 8." T. a. ji. a33. et tuiv. 



