spiriti paurosi. Enea s'arrosta con sua spacl.i in mano (49)' "i" 

 poco gli varrebbe se non fossero (5o) le sacre parole le quali Sibilla 

 dicea a coloro. E nondimeno spesso facea mostrare il ramo usato, 

 il quale sì tosto che era visto da quegli maligni spiriti passavano 

 sicuri e senza lesione. 



" Giunti sono Enea e Sibilla nel tribulato luogo pieno di pen>. 

 Dal lato destro di quella grande via erano paludi d'acqua puz- 

 zolente : più erano calde che nel mondo il cocente fuoco. Questo 

 è quello luogo che Flegeton si chiama (5i), nel quale dimorano 

 gli fa'si bugiardi (52) i quali sempre portavano menzogne dal- 

 l' uno all'altro per commettere male (53): per la qual cosa as- 

 sai ne furo in briga e in guerra , di che molto male ne nacque. 

 Quivi Tesifone loro signoreggia (5^) , ed a' suoi ministri gli fa 

 rivolgere sotto sopra cogli grandi forconi. Come cuochi per cuo- 

 cere la lor carne nella grande caldaia (55) quando bolle , così 

 coloro non fintino di voltargli con quegli forconi. Le lingue di co- 

 storo sono sì legate con li forti ami (56) e con corde , che guai 

 non traggono se non come mutoli che bene non si possono udire: 

 però loro pena dentro si ritengono. Per la qual cosa assai più 

 gli tormenta che non farebbe potendosi alquanto sfogare. 



" Dal lato sinistro di quella grande via era un'altra palude 

 neia e scura , la cui acqua è molto più gelata che non è il 

 ghiaccio quando è più compreso (5^;. Questa è quella che Stige 

 si chiama (58) : qui dimorano gli ghiotti e briachi , goditori del ■ 

 r altrui fatica , i quali per loro agio i poveri dimenticavano; solo 

 di loro corpo e di prendere diletto aveano cura; fatica né la- 

 bore (5q) mai durare non vollero se non in rubare i poveri cat- 

 ti vegli che di loro fatiche sustentavano loro vita ; e fra gli altri si 

 voleano trarre innanzi e meglio essere forniti dell'altrui acquisto. 

 Costoro stanno attufFati nella fredda acqua insino alla bocca : sete 



(49) Qnesto passo ci dà l' interpretazione dell' arrostarsi nell' XV dell'Inf. 

 — En. VI. 190. 



(5o) Fosse per fosse stato: in simil modo usa Dante. Inf. XXIV. 



(5i) En. VI. 55o. Inf. XU XIV. 



(52 Ecco un es. che spiega la distinzione degli Dei falsi e bugiardi. Inf. I. 



(53) Questi Dante punisce nel C. XXVIII. 



(54) En. VI. 555. 



(55) Siniilitudine che è nell' Inf. XXI alla bolgia de' barattieri. 



(56) Preso forse dal Davidico ; in camo et fraeiio maxillas eorum coii- 

 stringes. 



(.S7) In questo senso non è nella Crusca. 



(58) En. VI. 439. Dante nello Stige colloca gì' iracondi VII , Vili e IX. 



(5g) Labore era dunque della prosa ancora! 



