„ merp apparenze ^ o sieno eccezioni tlfilla regola generale, vale a dire 

 ,, (lipendf lite da una legge non opposta a quella osservata da noi , ma 

 ^, diversa. 3." Consultar soprattutto la natura con docilità , senza or- 

 „ goglio di sistema , senz' odio o dispregio delle opinioni contrarie. 

 ,, 4-* Non si propor mai una sola questione ( che è il mezzo di falsare 

 „ le osservazioni , d' impicciolirsi la mente , e forse di acquistare col 

 „ tempo una specie di parziale pazzia); ma variare il più possibile la 

 j, posizione de'problemi , considerare ciascuno ne' suoi varii aspetti, e 

 j, riprovare con osservazioni ed esperienze inverse la realità della cosa 

 }, che noi ameremmo di credere ,,. 



Il trattato di Stewart , principii di filosofia morale ad uso degli 

 studenti d' Università, contiene molte verità importanti , particolarmenfe 

 in fatto di morale, ma, perchè composto dall'autore affinchè servisse 

 a'suoi discepoli solamente di norma, riserbandosi a sviluppare nelle sue 

 lezioni le idee qui accennate , potrà sembrare non facile ad intendersi : 

 certo , io son d' avviso , che si dovrebbe leggere dopo altri scritti del- 

 la scuola scozzese. La quale mancanza di sviluppo d' idee potrebbe forse 

 a taluni fare precipitare il giudizio , reputando le opere di Stewart e 

 di Reid piuttosto oscure , mentre che un de' loro pregi si è la chia- 

 rezza. Di più eglino procurano anche di prendere sempre i vocaboli 

 nel senso più comune della favella : laonde per intenderli non havvi 

 duopo di un dizionario a parte, come ad alcuni altri. 



' L' introduzione del giovine T. Jouffroy , professore a Parigi, è as- 

 sai commendevole, è lavoro meglio che giovanile: e le cose da lui dette 

 intorno all'osservazione de'fenomeni, che succedono dentro di noi, me- 

 ritano di essere considerate. Egli , mostrata la necessità di studiare i 

 fatti interni della coscienza , passa a parlare della scuola scozzese , e 

 noi qui finiremo con le sue parole: " Buono era il metodo di Locke , 

 ,, perchè si fondava su la necessità di osservare lo spirito umano per 

 ,, conoscerlo, e di conoscerlo per comprenderlo , ma egli non l' avea 

 ,, fedelmente applicato. Per comprendere 1' uomo , bisogna conoscerlo 

 „ intero qual egli è , e per conoscerlo cosi , bisogna compiutamente 

 ,, osservarlo. Questa conoscenza, perchè sia compiuta, è ( come nel 

 „ mondo fisico ) studio di lunga lena , difficile : e non v' è uomo che 

 ,, possa consumarla da sé. Convien raccogliere le osservazioni a poco 

 „ a poco , discuterle con pazienza , vagliarle. Ciascun filosofo deve ri- 

 ,, guardarsi come un semplice cooperatore al grande lavoro , dee ren- 

 „ dere alla scienza il tributo delle proprie esperienze , e lasciare al 

 „ tempo la cura di trarre dalla cognizione piena di tutti 1 fenomeni 

 ,, della nostra natura una teoria veramente scientifica. LoòJfe volle pr»»- 

 „ venire il tempo , e però costrusse una teoria non compiuta. Reid 

 ,, lo prova , e ne accenna il perchè , che è quello da noi qui toccato. 

 ,, La scuola scozzese rimase sempre fedele a questo principio : dopo 

 ,, predicata la necessità d' un nuovo metodo sperimentale , vi si sot- 

 „ topose di buona fede : e con pazienza si dedirò all' uffizio non am- 

 „ bizioso ma utile di raccogliere osservazioni precise sui fenomeni del- 



