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reiite in modo <Ih evitare per (jiiaiito si può certe divergenze , 

 certi seni , certi scogli contro i quali la materia bruta o animali 

 inavveduti urtano alla cieca. L'arte di navigare a seconda di una 

 corrente assomiglia a questa sapienza. 



Questa idea è capitale onde determinare l'indole e la portata 

 della sapienza dell' umanità , la quale , anche col calcolo della 

 umana libertà , forma parte dell' economia dell' universo. Tutte 

 le meschine e cieche dicotomie sul tener pieno della scienza , 

 tutte le svaporate pellurie dialettiche sul corpo reale della scien- 

 za , tutte le sofistiche filature degli ergotisti sui nessi della 

 scienza , tutte le fraudolenti inorpellazioni dell' egoismo sulle 

 sanzioni della scienza , tutte le fantasticherie della poesia sul- 

 le genuine forme della scienza, tutte le illusioni d'una zo- 

 tica filantropia sull' effetto complessivo della scienza , tutte le 

 usurpative ambizioni sull' autorità naturale ilella scienza, ven- 

 gono ad un sol tratto dissipate e prevenute dalla piena e lucida 

 cognizione della vera indole e della naturale portata della dot- 

 trina della sapienza della umanità posta e studiata a guisa delle 

 scienze tiaturali. 



Tutto questo non forma che un preliminare all' argomento 

 che io mi proposi di studiare. Quest' ultimo è ad un sol tratto 

 più limitato e più libero , ed insieme più solido e più dimostra- 

 bile. Questo argomento si è quello della civile filosofia. Sotto 

 questo nome io comprendo "■ la cognizione dei principj direttori 

 5, r umanità al meglio realmente ottenibile per via delle cause 

 ,, coordinate alla sociale convivenza -,. A semplice spiegazione del 

 mio pensiero io premetto questa verbale definizione. Tocca al- 

 l' analisi 1' offrire in ultimo risultamento la scientifica idea della 

 civile filosofia : a me basta per ora indicare 1' oggetto preso in 

 mira negli scritti da me pubblicati. 



E qui importa prima di tutto di avvertire che la civile filo- 

 sofia non viene da me assunta come si siiole sempre fare a guisa 

 di ramo che si fa discendere da una platonica preordinazione , 

 ma bensì come un capo di arte da effettuarsi dall' umana indù - 

 stria a norma di positive e reali necessità. 



Non nego che questo argomento entrar possa nella teodicea» 

 nella cosmologia , nella teologia ; ma io non veggo di essere ob- 

 bligato ad innalzarmi a tanta sublimità ed a correre il pericolo 

 di perdermi nel caos immenso dell' idealismo. Meno poi mi sento 

 il coraggio di affrontare la questione del come si faccia nascere 

 questo archetipo platonico , e se egli si riduca ad una astrazione 

 prima dedotta dalla sperienza, o se pure ad una rivelazione pre- 



