5o 



3.° Possedere e godere liberi, illesi e sicuri gli oggetti necessari 

 alla sussistenza, alla sanità ed agli altri bisogni miei; ed inoltre ac- 

 ciescerli e commerciarli senza offendere l'eguaglianza altrui , lo 

 che compendiosamente appellasi fuoprieta' reale. 



3.'^ Possedere e godere integro, illeso e sicuro il buon nome 

 a norma del merito mio , nutrire la credenza religiosa la piià ac- 

 cetta , acquistare le cognizioni migliori e comunicarle liberamente 

 e cosi discorrendo ; locliè tutto viene compreso sotto il nome di 

 prophieta' morale. 



4." Unirmi in matrimonio , stabilire una famiglia , reggerla 

 ed amministrarla liberamente , salvi i diritti dei membri e la ci- 

 vile tutela , senza che verun privato pretenda di comandare in 

 casa mia; iochè compendiosamente viene designato col nome di 

 proprietà' di stato domestico. 



6." Vivere in istato di civile società, o in seno di quella che 

 mi vide nascere nel di lei grembo o di quella che per un li- 

 bero accordo mi accolse come suo cittadino , e godere di tutti i 

 diritti di equa protezione e di soccorso in qualità di membro pri- 

 vato ; Iochè appellar si può proprietà' di stato cibile. 



È da notarsi che su questa divisione Je legislazioni, anche 

 non sapendolo , coniarono le ordinazioni civili , le penali e le ci» 

 viche provvisioni ; talché nell'insegnamento si trova per esperienza 

 che questa divisione soddisfa maravigliosamente alla dottrina. 

 Colte queste cinque idee come tante sfere di una indefinita espan- 

 sività , conviene congegnarle e contemperarle nell' organismo so- 

 ciale, di modo che ne risulti il maggior lume, la maggiore bontà 

 e la maggiore potenza delle parti e del tutto. Da questo con- 

 temperamento emerge 1' unico vero e genuino equo naturale , 

 e quindi ciò che tanto i privati qu into il pubblico possono e 

 debbono prestare ed esigere nella convivenza. Ecco il vero ed 

 unico diritto naturale possibile ; esso solo può abbracciare il mon- 

 do e camminare ini secoli. 



Questa idea , ciie dimostrarsi può a rigor matematico , non 

 ò incora stata incesa ed accolta dalla comune dei maestri e dei 

 professanti la universale giurisprudenza filosofica ; e però le loro 

 dottrine sono o false , o grette , o storpiate , con danno infinito 

 degli interessi e delle coscienze^ Invece sostituiscono un diritto 

 naturale selvaggio, col quale fanno man bassa sulla ragion sociale, 

 o non provveggono alle emergenze della convivenza. 



Proseguendo nella indicazione delle viste universali della 

 civile filosofia , che cosa rileviamo noi nella fattura del contem- 

 i)eramento armonico necessario della socialità colla individualità? 



