riale volontà dettata dalla sociale sapienza, e però rarnliiude nn 

 conoscere, un volere, ed un potere , dirò così ^ collettivo dell'uo- 

 mo specie e vivente nei secoli. 



fo intendo benissimo ( dir può taluno) che tutta questa fat- 

 tura sia neci'ss.uia a compiere la coordinazione sociale dei puteri 

 utili degli indi%'idui : ma io domando il perchè venga posta co- 

 desta coordinazione? Rispondo che vien poàta in forza di una 

 grande assorbente e perpetua necessità di mezzo , cioè in forza 

 dell' indeclinabile necessità di convivere in società onde non es- 

 si!re in tutto e per tutto al di sotto dei bruti , e quindi gettare 

 la specie umana nell' abisso dell i calamità. Cosi la legge della 

 socialità assorbe e riassume in sé stessa il mezzo e il principio 

 direttivo dell' interessante tutto umano , e però tutta la filosofia 

 dell" umanità acquista il carattere suo specifico di civile filosofia. 



Quella natura, che oltre ai materiali appetiti attribuì all' uo- 

 mo la facoltà di parlare, che al cuore umano inspirò tanto l'amor 

 della prole, quanto le affezioni benevole e le religiose , che sti- 

 mola la fanciullezza colla curiosità , e perfino i selvaggi colla va- 

 ghezza degli ornamenti , che pose l'istinto delTimitazione e delle 

 tradizioni 5 questa natura, dico, contrappose all'individuale egoi- 

 smo anche le predisposizioni rattemperanti della socialità; talché 

 se si eccita il conflitto fra la affezion privata e la sociale , la 

 natura non dimenticò di preparare nell'individualità stessa i vin- 

 coli morali per la socialità fino al punto che l'amor della pa- 

 tria elevare si può all' eroismo , come attestano le storie. E sic- 

 come i veri bisogni sì materiali che morali degli uomini sono li- 

 mitati , così col contemperamento equo sociale si produce una 

 transazione la quale acquetar può generalmente i conviventi ; 

 perocché in ultimo dimenticar non si deve il soccorso sociale do- 

 vuto contro gli eventi calamitosi e ad una incolpabile miseria. 



In questo sistema pertanto noi abbiamo la natura con noi ; 

 ed anzi dir possiamo di non promulgare fuorché quello che emi- 

 nentemente viene da lei proclamato. Provare quimli i principil 

 mentovati nella recata definizione, altro non è che rivelare la for- 

 mola imperiosa della stessa natura. Ecco la normale non plato- 

 nica , non teosofistica , non trascendentale , non prostituita, ma 

 di fatto e di necessità reale vivente e sempre operativa dell' u- 

 manità , proclamata e secondata dalla natura e perfezionata col 

 tempo. 



Col nome del tempo noi ricordiamo nn:i di quelle idee che 

 domina tutta quanta la rivile filosofia e che sempre viene me- 

 scolata nei calcoli della medesima. Essa suggerisce il gran prin- 



