D' alcuni uù ^jfer'uiìi /ici/o sfmlio l'iìinolo^icn. 



I. Il Vico in un suo libretto meiitamfnite pregiato , del- 

 l' antichissima sapienza degV Italiani, pare che ad un po- 

 polo solo voglia restringere quella lode che in maggiore o 

 minor grado è comune a tutti i popoli della terra; quella 

 bellezza che non è merito ci' una scienza attinta dalla me- 

 ditazione e da' libri , ma figlia di una tradizione misteriosa 

 come la divinità, e d'un mirabile istinto. Quella filosofia 

 sublime che il Vico riconosceva nella lingua degli antichi 

 latini, in tutte assolutamente le lingue, bene studiate, si 

 ammira. Sublime è quel Numen (9) che porta in se quasi 

 il germe della gran pittura omerica (io), e dell'oraziano 

 curtcta supercilio moventis (ir): ma non è egli sublime del 

 pari r istina degl' illirici che cosi chiamano la verità , com- 

 pendiando quasi r ego sum qui sum della Genesi (la)? Bel- 

 lo è il pietas de' latini che accomunato a Dio , a' genitori 

 ed agli infelici, c'insegna a venerare ne' genitori e negl'in- 

 felici un non so che di divino ; ma bellissimo è il pravizia 

 degl'illirici che vale insieme e verità e rettitudine, come 

 se vero e buono fosse da questi popoli considerato come 

 un' essenza sola (i3). Sine more è acconcia frase posta per 

 senza legge, senza freno y come se i costumi d'un popolo 

 saggio fossero la miglior delle leggi: m'ir, che per gl'illi- 

 rici è pace , ha evidente analogia con miriti , misurare , 

 quasi per indicare che senza misura, senza giustizia di- 

 stributiva non è vera pace. Da rezo (i4) , facio , trassero 

 forse res i latini 3 ma gì' italiani trasser cosa da causa , 

 come se vera essenza non v' abbia fuor di ciò eh' è cau- 

 s.i , sostanza. E se filosofica è la radice di cogitare (i5), e 



(9) Vico ant. It. sap. 



(io) II. I. 



(u) Hor. od. III. I. 



( I a) Istina da iest , è. 



(i3} Anche pe' lat. verus avea doppio senso. V. Se. Nuova. 



(14) Scrivo le voci grerlie o d'altre lingue con lettere nostre per ren- 

 derne a tutti visibile la conformità. 



(i5) Cogito da cogo , cago da co-ago. — Non ben qualifica il Porcel- 

 lini per traslato il passo di Virg. quid cogitet. . . . Aaster. — Si noti la con- 

 formità etimologica tra cogito e intelligo. E il pensare « l'intendere era pei 

 Latini raccofirliere. 



