107 

 La cos( ifMiza dui sensualismo pecra per ditetto , la coscienza 

 dello spiritualismo per eccesso. 



XXX. Io sopra notai ( v. §. 8 ) quale influenza 1' indole del 

 criterio esercita sopra la sc«ilta del metodo : qual differenza passi 

 fra r analisi e la sintesi , 1' esperienza e la speculazione ( $. 7 ). 

 Ora mi occorre richiamare al lettore quei mìei riflessi , nel fare 

 applicazione al metodo scelto da Cousin. 



I fatti principali della coscienza , che il cousinismo deve 

 convertire in leggi universali, spontanei quasi si presentano al 

 pensiero : non incombe indagarne 1' origine , la causa , la storia: 

 basta conoscerne 1' esistenza tale quale la coscienza svela. Lieve 

 lievissima è dunque per riuscire la parte dell' analisi nella for- 

 mazione del cousinismo. 



Fissate le leggi generali ne incomincia 1' applicazione : e 

 quanto più scarsa fu 1' analisi , quanto meno fu consultata 

 r esperienza nel fissar quelle leggi , tanto più estesa sarà la sin- 

 tesi tanto più audace sarà la speculazione nell' applicarle , per- 

 chè quanto è minore il numero dei fatti che generano la teoria, 

 tanto sarà maggiore quello dei fatti cui deve essere applicata. 

 Io trovo per ciò conseguenza necessaria del suo criterio , che 

 Cousin proclami la speculazione regina della filosofia e condanni 

 l'esperienza a fornir materiali di applicazione alle scoperte teorie. 



Ma mi sorprende e mi duole che , non pensando che solo 

 per quantità differiscono fra loro i due metodi ( v. §. 5), Cou- 

 sin consacri lunghe pagine a dimostrare 1' ant;igonismo assoluto 

 fra loro, (l. IV del i8a8 p. 9-17) a proclamare il primato della 

 speculazione, e a far la satira dell' cspenmentalismo ! 



Da quanti errori sarebbe salva la filosofia se bene inteso 

 fosse il principio che solo per quantità si misura il bene e il 

 male ! L' uomo non conosce che relazioni ; la natura intrinseca 

 delle cose non esiste per lui perchè non può conoscerla ; i più 

 grandi sforzi d' ingegno non possono condurlo , che alla scoperta 

 di relazioni ignote dietro l' analogia delle note ; ma può errare, 

 anzi non può errare se non che nel seguire troppo incautamente 

 e con troppa fiducia la scorta dell' analogia. 



Se il metodo avesse la forza che gli assegna Cousin , chiu- 

 derei fin d'ora il libro, perchè nulla potrei sperare dal metodo 

 eh' e' scielse ; ma sapendo che egli obbedirà alla natura delle 

 cose , ed all' impulso del secolo , son certo eh' ei consulterà 

 l'esperienza quanto più gli conceda il criterio, e che il suo si- 

 stema figlio legittimo del criterio e non del metodo ne conterrà 



