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 o criterio di ragionamento veniva a prender la coscienza che ne 

 rende conto. Quindi siccome identico si rinviene il criterio di 

 Cartesio e di Cousin , identici dovean riuscire i resultati , per- 

 chè non sarebbe possibile dedurre altre conseguenze da quelle 

 premesse , come la storia di tutti i sistemi idealisti lo prova. 



XXXIV. Il sistema delle idee innate ebbe in tutti i tempi 

 numerosi partigiani frai pensatori , e forse fu sempre la filosofia 

 del volgo. Il primo uso della riflessione è consultar la coscienza, 

 che in tal guisa diviene il criterio universale degli uomini : qual 

 meraviglia dunque che una filosofia figlia di quel criterio ottenga 

 fede piessochè universale ? 



Il sensualismo per combattere i suoi insegnamenti deve ri- 

 correre alla severa faticosa esperienza , e però lenti e mai certi 

 saranno i suoi successi felici. 



A nostra istruzione sarà bello il vedere come il sensualismo 

 genera quelle idee che l'idealismo fa coesistenti all'anima. 



L' uomo ha relazione coi corpi esterni per mezzo della sen- 

 sazione : questa agisce sull' anima in forza dell' organismo , e 

 indipendentemente dalla natura intrinseca dei corpi. Dunque 

 r uomo non può scorger nei corpi che le proprie relazioni, os- 

 sia che le modificazioni arrecate dai corpi al suo modo di esi- 

 stere. Questi rapporti possono subire leggi , che scoperte dalla 

 riflessione si convertono in astrazioni e quindi in giudizi di abi- 

 tudine. Il processo generatore di queste idee astratte si vela 

 nella notte dell' infanzia , e cosi le idee possono sembrare dietro 

 r attestato della coscienza congenite con 1' anima. Precisamente 

 come r esperienza mostrò figli segreti della volontà molti moti 

 del nostro corpo che si presentano come puramente meccanici. 



Questa soluzione di un delicatissimo frai problemi nulla la- 

 scerebbe a desiderare se ne spiegasse 1' origine di un ordine di 

 astrazioni che mal si conducono a riconoscere i sensi per fonte. 

 M^ non dimentichiamo che il sensualismo di Condillac, come 

 lo spiritualismo di Cousin , non contiene che un mezzo vero , 

 perchè i respettivi criterii non sono applicabili che ad uno solo 

 dei modi di essere dell' uomo. 



XXXV. Primaria conseguenza del sistema delle idee innate 

 fu per Cousin il non riconoscere come vero soggetto di pensiero 

 che le sole idee , e considerar le cose come sola occasion di pen- 

 siero. " La pensée ne se comprend qu'avec elleméme , comme 

 au fond, elle ne comprend jamais qu'ellemème (1. I p. aS) ,, e 

 più sotto ; " et n'allez pas croire que les idées representent quel- 



