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contingenze , divengono invariabili indecomponibili quanto i ca- 

 rritteri generali che rappresentano, ed essendo una pura crea- 

 zione della mente non possono riferirsi a tipo veruno. 



Scoperte le idee fisse invariabili si vede che tutte le altre 

 variabilissime, quanto 1' ordine di cose in cui viviamo , non pre- 

 seiitan senso al nostro intelletto , che in quanto contengono al- 

 cuna delle idee invariabili , e divengono soggetto di applicazione 

 delle medesime. Cosi tu non puoi cencepir 1' effetto senza preor- 

 dinar r idea generale di causa, di accidente senza 1' idea di so- 

 stanza. 



Ma appena si sono in tal guisa classate le idee , 1' analisi 

 stessa che operò la classazione ci mostra che le une non possono 

 star senza le altre ; che qualunque sia stato il loro rapporto al- 

 l' alba della ragione , non possono concepirsi disgiunte nel loro 

 stato attuale : che 1' applicazione è necessaria alle idee generali 

 per aver vita , quanto il subirla lo è alle particolari per aver 

 senso ; dunque 1' analisi conclude che la simultaneità è la legge 

 di relazione frai due ordini d'idee nel loro modo attuale di essere. 



Così r analisi decompone le idee e quindi le classa , mentre 

 la coscienza approva e riceve il resultato dell' analisi. 



Fu dunque indifferente giungere a questo resultato per l'una 

 o r altra strada ? Si esamini. 



Il sensualismo, e qualche altra scuola con esso, che ricusa 

 la coscienza come criterio primo , fissarono la massima che dalle 

 particolari nacquero per astrazione le idee generali ; che dun- 

 que non hanno queste altro garante di vero che 1' esattezzia 

 del processo decomponente onde nacquero ; che dunque ogni 

 vero risiede nelle idee particolari. Il criterio dei sensi , i quali 

 non danno che idee particolari, dovea dettar queste conclusioni. 



Ma il filosofo della coscienza il quale non potea col suo 

 criterio salir tant' oltre , arrestandosi al fatto attuale della esi- 

 stenza dei due ordini d' idee e del loro rapporto , fu costretto 

 a farne una legge della esistenza dell' anima , una sua quslità 

 essenziale, come i sensi lo son per il corpo; e fatta una volta 

 tal concessione venne necessariamente a riporre ogni vero nelle 

 idee generali, perchè la coscienza le dà come misura unica di 

 vero , come interpreti delle idee particolari ; quindi le idee ge- 

 nerali sebben simultanee nell' ordine reale , sono anteriori alle 

 particolari nell' intellettuale , stanno quelle a questa come la 

 causa all' effetto ; quindi le idee generali non possono subire 

 modificazione veruna ec. 



