33 



del sig. Giordano. Noteremo bensì un altro grave abbaglio re- 

 lativo ai destini del Diritto romano dopo la caduta dell' Impero 

 occidentale ; poiché egli ripete la favola che il Diritto romano 

 fosse perduto ad un tiatto per la invasione dei Barbari, e che 

 nel secolo XII ad un tratto , siccome per miracolo, resuscitasse. 

 Questo vero paradosso morale e politico , rifiutato dalla civile 

 filosofia , la quale insegna , che in natura nulla si fa di salto , 

 ma tutto succede per gradi , è stato così pienamente smentito 

 dal celebre Savigny nella sua Istoria del Diritto romano nel 

 medio evo , che sarebbe oggi vera cecità l' impugnare la perpetua 

 durata del Diritto romano da quando cadde l' Impero occiden- 

 tale fino al XII secolo. Sì , quei savii dettami dei romani sa- 

 pienti si associarono nel medio evo al fior più eletto del cristia- 

 nesimo, e salvarono da un lacrimevole naufragio la Europea ci- 

 viltà. Il nostro autore però dimostra di non conoscere neppure 

 il nome del Savigny. 



Un libro elementare , che voglia rendersi utile alla gioventù 

 la quale consacrasi allo studio delle leggi , come ebbe intenzione 

 il sig. Giordano , deve contenere complete ed esatte definizioni 

 di tutti gli enti morali , e di tutte le più importanti parole della 

 Giurisprudenza. Senza queste definizioni la utdità dell* insegna- 

 mento è frustrata , e alla scienza sottentra la confusione. Come 

 ha servito il sig. Giordano a questo irrecusabile dovere '' A noi 

 pare , che anche qui non vada il nostro autore esente da rim- 

 provero. Incominciando dal primo titolo della giustizia , e del 

 Diritto , noi non troviamo né la genesi della idea di giustizia , 

 né quella della idea di Diritto; la giustizia è soltanto conside- 

 rata nel senso di virtù particolare , come la considerò Ulpiano , 

 ma non già nel senso universale di conformità ad una norma , 

 « nel senso della norma stessa. Il Diritto non si considera nel 

 triplice aspetto di legge , di scienza , e di facoltà di operare. Non 

 si dà una esatta e completa definizione della legge positiva. Si 

 ripete con Ulpiano che la Giurisprudenza è " Divinarum hunia- 

 narumque rerum notitia, just jatque injusti scientia „ senza in- 

 dicare cosa vi ha in questa definizione di proprio soltanto della 

 Giurisprudenza romana. Si ripete con Ulpiano, che il Diritto di 

 natura è " quod natura omnia animalia docuit „ confondendo 

 le leggi animali o l' istinto colla legge di natura propria del- 

 l' uomo , essere ragionevole intelligente e libero. Non si è avuta 

 cura di ricercare come progredisse presso i romani la idea di 

 Gius , e come dalla nozione del loro stretto Gius civile passa- 

 T. li. Giugno. 5 



