55 



tere delle idee generali indecomponibili , invariabili, perchè iden- 

 tici sono i caratteri dell' unità j vede all' opposto che la molti- 

 plicità è il carattere delle idee particolari perchè la moltiplicità 

 suppone variabilità e contingenza , caratteristiche di quell'ordine 

 d' idee. 



In tal guisa incomincio a sentire 1' effetto dei diversi crlterii, 

 benché identiche fossero le teorie che dianzi ne nascevano. II 

 sensualismo vede l' unità nelle idee prime o d' individuo , perchè 

 une indivisibili si presentarono ai sensi quelle idee , prima che 

 la ragione insegnasse a decomporle 3 vede all' opposto la molti- 

 plicità nelle idee generali , perchè resultarono dall' aggregato 

 d' idee individuali. 



La differenza è facile a spiegarsi : ciascun criterio dà per 

 idee une quelle , che prime , e base delle altre gli si presentano 

 neir ordine cronologico della nostra storia ; e sopra viddemo che 

 ai sensi si affacciano prima le idee d' individuo , e alla coscienza 

 le generalità. ( Avverto che spesso io mi valgo del termine ge- 

 neralità ^ parlando delle idee di Cousin : ma in tali casi non 

 può darsi alla parola il senso datogli dal sensualismo : ed è re- 

 sultato ultimo delle idee particolari. La mancanza di altra parola 

 mi costringe a valermene ). 



XXXIX. Le idee generali di Cousin dimostrate dalla coscien- 

 za non hanno sulla terra tipo veruno , e solo riscontrano ap- 

 plicazioni pili o meno esatte ; ma , dovendo esse pure aver , co- 

 me ogni altra cosa , una causa ed una origine , fa d' uopo cer- 

 carla nell' Ente , dal quale emanò l' anima, e che libero da ogni 

 contingenza possa concepir quelle idee in tutta la lor purità. 

 Che se quest' Ente non fosse , e non fosse a queste condizioni , 

 rimarrebbe inesplicabile , anzi inconcepibile 1' esistenza delle idee 

 generali , come 1' effetto senza la causa. ( 1. 5 ). 



Ma siccome non possono le idee generali concepirsi separate 

 e indipendenti dalle particolari , come sopra notai , così quella 

 simultaneità che si svela nella vita umana forma l'esistenza 

 della divinità , dà senso alla creazione , che altro non è che il 

 continuo sviluppo delle idee divine nell' ordine reale 



Ecco una sublime dimostrazione dell' esistenza di Dio : ecco 

 dnto alla religione la base desiderata , ecco trovato il fondamento 

 della morale , ed assicurato per questo lato il trionfo dello spi- 

 ritualismo sopra il sensualismo, che mal potendo dall'ordine 

 terreno a cui si appoggia salire a questo celeste , si trova inabile 

 a stabilire i principii che a questo si affidano. 



XL. Scoperto finalmente il tipo e V origine delle idee gene- 



