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A qualunque però si arresti 1' uomo , il suo errore consisterà 

 sempre nelTaver misto un che di falso al vero, nell'aver dato ec- 

 cessiva estensione ad una verità. 



XLII. Ecco finalmente il luogo in cui Cousin si mostra alcun 

 poco eclettico in teoria : estendendo alle epoche, ai popoli quel si- 

 stema suir origine dell' errore , risolve soddisfacentemente il più 

 grande di tutti i problemi , che gran parte dei filosofi tagliavano 

 o trascuravano in luogo di risolverlo. 



Malgrado 1' enorme differenza fra le idee religiose politiche 

 scientifiche dei diversi popoli, la storia ci prova che ciascuno 

 possedè un ordine civile atto non solo a procurargli non lieve 

 grado di terrena felicità , ma per di più meritevole agli occhi 

 suoi di decisa preferenza sopra ogni altro , che realmente reg- 

 gesse un'altra società. In guisa che i cittadini, mentre invoca- 

 vano e cercavano con la mente un ordine migliore , in fatto poi 

 ritornavano sempre all' esistente , alquanto modificato. 



La maggior parte dei filosofi trassero da questo fenomeno la 

 conseguenza , che tutto fu errore nella specie umana , perchè 

 del fenomeno non considerarono che la contradizione fra quei 

 diversi ordini d'idee, e nulla contarono le analogie nelle forme 

 generali e negli effetti ; ma Cousin e con lui altri assegnando 

 il debito valore alle contradizioni, ed alle analogie, aborrirono 

 la superba sentenza , e vennero nel consolante pensiero , che 

 dal misto del vero col falso in varie proporzioni resultino le 

 umane follie. 



Fra le spiegazioni che vennero dai varii pensatori date di 

 questa loro onorevol teoria primeggia al certo quella dell'Autore. 



Se si voglia prescindere dai resultati che dalla massima farà 

 scaturire il criterio cousiniano, è forza concedere che in questo 

 primo stadio delle ricerche sull' uomo associato , chiarissima luce 

 può spandere la prelodata spiegazione. Neil' ultima parte di 

 questo lavoro mi riserbo a dire di quei resultati : frattanto 

 esporrò le basi che assegna Cousin alla storia , partendosi dalle 

 sue teorie. 



XLIII. Nell'alba della civiltà, allorché poco e male cono- 

 sceva 1' uomo i suoi rapporti sensibili , dovea immenso essere 

 il regno delle generalità , perchè immenso esser dovea quello 

 dell'immaginazione, che di generalità specialmente si pasce. Ed 

 infatti e Vico ed Herder fecero di questo principio una delle 

 basi del loro sistema politico e religioso. Questo vero fra le mani 

 di Cousin avrebbe prodotto i frutti migliori grazie alla forza 

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