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mentale e saper dell' Autore , ma la cattiva scelta .lei criterio 

 li distrusse nei tiori. 



Prestabilito che le idee generali non sono i resultati , ma 

 i moduli delle particolari ; che le prime preeuistono alle partico- 

 lari nel mondo intellettuale , coesistono nel reale , che costitui- 

 scono legge di e^istenza dell' anima ; nasce la conseguenza che 

 tanto maggiore sarà la forza loro quanto più languide e oscure 

 saranno le idee particolari, fino al punto die la loro forza può 

 quasi isolatamente , e indipendentemente da ogni .ipplicazione , 

 farsi sentire, e diri;^ere le mosse intellettuali dell'uomo, ed 

 operare cosi una vera e propria ispirazione. A esprimere questo 

 gran fenomeno.fu consacrata dall'Autore la parola di apercezione 

 spontanea della ragione. Questa apercezione è in certa guisa la 

 madre della civiltà , come la spontaneità che occulta regge ora 

 la nostra mente , ne è la tutrice. 



Ed ecco già l'Autore condot":© dal suo criterio più in là 

 che non pensava : nell' esordio del suo sistema non erano le 

 i lee generali che mer.i qualificazioni dell' anima , e non viveano 

 che in quanto erano applicate alle cose terrene : ora acquistano 

 un grado d' indipendenza di azione , come fu loro concessa piena 

 indipendenza di origine. . . Un passo ancora e siamo ali idealismo 

 puro 



XLIV. Non si creda che in queste parole io m' intenda di 

 condannare completamente questa teoria della spontaneità : essa 

 contiene larga dote di vero , ed il falso le fu imposto dal cri- 

 terio onde Cousin la deriva. 



Sopra esposi come il sensualismo spiega per mezzo dei giu- 

 dizii di abitudine l'origine e la potenza delle idee generali; la 

 spontaneità del'a ragione altro non è che 1' azione ormai dive- 

 nuta segreta di quRste idei; , e costituisce , secondo il sensuali- 

 smo , r ultimo anello della gran catena di atti intellettuali , che 

 dalla sensazione si partono e sono spiegati. 



Ma qualunque sia la spiegazione data da qualsivoglia si- 

 stema , è sempre vero che la spontaneità si manifesta prepo- 

 t'^nte nell'uomo individuo ed associato, e grandissima parte re- 

 clama nelle umane faccende. L'amor di patria, il punto di ono- 

 re , la lealtà , e tal altra generosa passione che formò la carat- 

 teristica di un secolo o di un popolo , cos' altro può dirsi che 

 un idea generale derivata dai primitivi rapporti d' infanzia , e 

 così infusa nel modo intellettuale di esistere , che ne diviene 

 condizione indeclinabile , e veste nei suoi etfotti tutti i caratteri 

 d' irresistibile spontaneità ? 



