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po , e soddiifame i bisogni ; caddero t()Sto die lo spìrito e i bi- 

 sogni cambiarono, perchè 1 inilividuo, che è sempre uno, non 

 j)UÒ cambiar come i popoli in cui le generazioni si succedono. 



a. Quindi nelle fisi degli ordini intellettuali e civili , coi 

 quali i grandi si trov;ino in rapporto , fa d" uopo cercare le cause 

 ili lor buona e mala fortuna. La sorte potea modificare il modo 

 e il tempo del sorgere e del cadere , ma non potea togliere né 

 r uno né 1' altro. 



LI. Mentre forse non vi é pensatore che nel i83o ponga in 

 dubbio quanto Cousin diceva sopra i ravvolgimenti civili , non 

 così, facile sarà rinvenire chi voglia ammettere senza limitazione 

 la sua teoria sui grandi uomini. E certo la mia mente , quando 

 dall'influsso dell' ordine d' idee sopra una società scenderai suo 

 influsso Èopra 1' individuo , non ne sente più con taiita forza 

 r estensione. Ma non essendo mio scopo il qui discuter la de- 

 licata questione, bastino a persuaderci che molto vero contiene 

 il detto di Cousin , due soli ma luminosi esempii : Pompeo rap- 

 presentò l'aristocrazia romana , e cadde con essa , mentre Cesure 

 sorgeva con la democrazia ; Napoleone sorse con una Rivoluzion 

 Francese , e cadde con essa (i). 



Quando parlerò dell' influenza probabile del cousinismo so- 

 pra le scienze e la civiltà , allor dirò p troie suU' effetto che il 

 criterio della coscienza deve produrre nell' applicazione delle 

 esposte teorie. 



LIL Mi occupai sin qui nell' esporre l'influsso dell'idee 

 sulla civiltà. 



Ma non dissi parola della scienza che rende conto e delle 

 idee e del loro influsso , scienza che ricevette il nome meritato 

 di filosofia. 



Il suo scopo é sublime : domiciliata nella regione delle idee 

 si alza da un lato alla contemplazione di Dio in cui scorge d 

 tipo delle idee su cui va speculando ; scende dall' altro nella 

 creazione ove ammira le leggi che reggono Io sviluppo e l'appli- 

 cazione delle idee. 



Resulta dunque la filosofia dalla riflessione dell'uomo sopra 

 i fenomeni dell' intelletto : sarà dunque perfetta quanto più nu- 



(i) I più , seguendo le proteste dello stesso Napoleone , negano che egli 



rappresentasse la Rivoluzione del 1789. Deve concedersi che un si gran despota 



non potea reppresentarla sotto il suo aspetto politico , ma potea ben rappresen- 



i tarla sotto l'aspetto sociale. Infatti l'opinione volgare, che in cose di tal fatta 



non falla mai , dichiara Napoleone rappresentante della Rivoluzion Francese. 



