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 fine della specie umana : lo stoico non pensò così , e la sua setta 

 la più grande la più bella fra tutte le sette , rimase quasi senza 

 utilità civile, perchè quasi completamente inapplicabile agli or- 

 dini sociali. Il cousinismo è ancor fanciullo , e nulla può dirsi 

 di preriso sopra la direzione che il suo criterio darà alle appli- 

 cazioni delle sue teorie ; solo può formarsi una ipotesi. 



3. Sulla Politica. 



LXV. Quindi è che in politica, ove la legge è sanzione a sé 

 stessa, immensi vantaggi condusse il sensualismo , assegnandole 

 a criterio 1' utile universale. 



I sensi che costituiscono il solo criterio del sensualismo non 

 ci svelano che bisogni ; quindi dai bisogni è costretto il sensua- 

 lismo a desumere i diritti. Viddemo le conseguenze fatali che 

 tal processo arreca alla morale ; ora ci è forza convenire che al- 

 trettanto bene produce alla politica. Dai bisogni creata e man- 

 tennta , a soddisfare i bisogni è intesa la società civile: quindi 

 Siirà la soddisfazion dei b sogni fonte invariabile di ogni buon 

 ordine politico. Idea che per la penna de' sensualisti ricevette 

 veste scientifica sotto nome di pubblica utilità. 



Fissato in tal guisa un criterio alla scienza caddero come 

 inutili tutte le dispute .-opra le astrazioni del diritto politico. E 

 sebbene nei più bei giorni del sensualismo avesser di nuovo vita 

 in boera del ginevrino le teorie di Sidney , pure non mancavano 

 allora i sommi che indicavano ciò che dopo Romagnosi mostrava 

 con l'analisi più severa, che una pura speculazione non potea 

 reggere la specie umana. 



LXVI. Il cousinismo fedele al suo criterio e al suo sistema 

 non vede nelle fasi politiche che il contrasto e il successivo 

 trionfo dei tre ordini d' idee , l'infinito, il finito e il rapporto. 

 Questo modo di considerare gli eventi sociali contiene ai certo 

 molto vero , perchè infine è innegabile che l'intelligenza è la 

 sola arbitra del mondo um^no , e forza non vi ha né può con- 

 cepirsi che non si appoggi sopra 1' intelligenza. Ma sorgente ine- 

 sausta di falso io ravviso nella legge che il cousinismo assegna 

 al suo sviluppo. Preordinare alla civiltà una strada non asse- 

 gnata dalla esperienza , ma indicata da una teoria , deve neces- 

 sariamente condurre a travisare i fatti per salvare il sistema, a 

 immaginare 'cause non esistenti in natura , ad assegnare al fu- 

 turo leggi che non potr.mno verificarsi. Siffatti inconvenienti non 

 possono adesso sentirsi; perchè il cousinismo è tuttora fanciullo. 

 T, 11 Giugno. lo 



