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testa involontaria , ei ponga _, che in fatto non puh verificarsi questo 

 stato insociale , e che il vero stato di natura è la società come quella 

 che offre all'uomo i mezzi di sviluppare i doni sublimi dell'intelligen- 

 za, attributi naturali , e sostanziali dell' esser suo. 



Il consenso diviene per Zeiller la causa morale del diritto. Quindi 

 lotta cojjtinua fra 1' arguzia dialettica , ed il buon senso, per trovare 

 la base morale di molti diritti , che a prima giunta possono sembrare 

 introdotti contro il consenso di chi non ne partecipa il benefizio , 

 specialmente la proprietà. Quindi strane contorsioni di ragionamento 

 per costringere la teoria del patto sociale a sanzionare disposti di leg- 

 ge positiva , elle 1' assoluta politica necessità ed il buon senso riciiie- 

 dono : come a ragione d' esempio il diritto di respingere l'azione sulla 

 mia proprietà di un chiunque , abbenchè pretenda egli giustificare 

 l'assoluta necessità in cui si trova, per vivere, di violare il mio diritto. 

 Sforzo d' ingegno sovrano non può mai giungere a dimostrare , che 

 possa presumersi minimamente il libero assenso del moribondo per fame 

 alla proprietà , che 1' uccide. 



Infatti 1' A. dotato di mente superiore scorge confusamente il vizio 

 del suo criterio , e sussidiariamente invoca ilj più applicabile criterio 

 della politica necessità. Nessuno vantaggio per altro coglie il suo si- 

 stema da questo eterogeneo soccorso , ed il difetto di retta applica- 

 bilità all'umane bisogne ne resta sempre il vizio caratteristico. 



La partizione in due capi nasce dall'indole del sistema sviluppato : 

 nella prima si espongono le basi del diritto astrattamente dalla società ; 

 nella seconda si espongono le modificazioni che portano nella appli- 

 cazione dei principii astratti le contingenze sociali. Questo metodo ri- 

 gorosamente sintetico , combinato con una non meno rigorosa dedu- 

 zione logica , rende questo libro sommamente proprio alla istruzione 

 elementare delle giovani menti , che d' ordinario sono da tanto da 

 afferrare esattamente le conseguenze , non però da creare i principii. 

 Ed infatti tale è lo scopo dell'autore ; ma nel tempo stesso ne rende 

 fatale il primo errore, commesso nella scelta del criterio , perchè non 

 offre mezzo di rimediarvi. 



Sarebbe prezzo dell' opera il porre a confronto le soluzioni quasi 

 spontanee , che offre il criterio della politica necessità o utilità , con 

 quelle che stiracchiate si estorcono dal patto sociale ; ma il dir poco 

 sopra tanto argomento è forse un male , il dir molto esige più spazio 

 che non è opportuno consacrarne al lavoro di Zeiller. Chi sia bramoso 

 di fare il confronto non mancherà di opere che gli siano di scorta , 

 ove la volontà non gli manchi. 



Avv. Giuliano Ricci. 



