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,, tellite del bello, come la luna lo è del pianeta Terra. — Il manto dei 

 „ pappagalli . . . una disinvolta sdraiatara ... un bambino festeggiantu 

 ,, o piangolosamente tristo . . . sono immagini della Grazia nella natura 

 ,, animata. — Il gruppo delle Grazie nude , la catena d' oro che presso 

 ., Orfeo eoce dal ventre del progenitore de'numi e in Omero pende dal 

 ,, trono di Giove , il nodo Gordiano . . . sono nella storia delle umane 

 „ fantasie segni della Grazia, ma remoti, lenti, indiretti — I sogni meta- 

 „ fisici. . di Kant . . . furono dettati dalla Grazia. — La grazia è il vischi-» 

 ,, delle anime patetiche _, il connubio dei cuori. — Questo non venale 

 ,, Caronte de' piaceri estatici dell'uomo. . è l'atmosfera che ci circonda.,, 



Noi preghiamo di nuovo il lettore che non voglia fermarsi sopra l'es- 

 pressioni e lo stile di questa scienza del bello, né sopra certe proposi- 

 zioni a cui noi non vorremmo sottoscrivere per cosa del mondo : ma di 

 giudicare l'ingegno dell'autore dai pensieri che qui presentiamo tra- 

 scelti dal suo libro con cura. 



Annodar l'uomo alla natura eia natura all'arti^ questo , secondo 

 1' anonimo, è lo scopo della scienza del bello. 



'' Essendo si strettamente tra loro congiunte l'Antropologia e 

 „ l'Estetica , massima è l'inllueuza che nell'epoche tutte della vita 

 „ esercita su di noi la bellezza tisica e morale. Qual maggior diletto 

 „ dello investigare il perchè ne piaccian cotanto le cose bellcj ed il 

 „ come educarci possiamo al senso del bello (p. a-3) ? 



Tutti parlan del bello, e nessuno lo esamina: . . . egli è un 

 ,, benigno indetìnibil mistero della natura. Nelle cose fisiche é armo- 

 ,, nia di proporzioni ; nelle morali è quella elevazione di nobili e 

 ,, forti sentimenti dell'animo , diretto ad un vantaggioso fine universa- 

 ,, le. (p. 6-8). 



La giusta destinazione dei mezzi verso il fine d' un' opera regna 

 ,, sempre maestra negl' intellettuali fenomeni e nell' artistiche fantasie 

 ,, dell'uomo. ^ L'arte raduna e concentra i mezzi , condensa e com- 

 „ pendia le bellezze della natura (p. io ). 



" La primigenia denominazione di bello desunta dalla visuale per- 

 „ cezione, r;ondusse Lord Kaims a confessare che l'applicazione di tal 

 „ voce alle altre sensazioni è tutta metaforica . . . Più secoli però prima 

 „ del Kaimsj ed allorquando non si sospettava pur l'idea della scienza 

 „ dell'estetica , rinviensi nel Ciclope , spettacolo satirico d' Euripide, 

 „ uno scherzo tra Sileno ed Ulisse , che racchiude un importante con 

 ,, cetto per la ideologia dell'arte. Ignoto al Satiro era il liquore di 

 ,, Bacco : l'astuto Itacense gliene offre un vaso pieno: ne assapora que- 

 „ gli l'odore^ ed esclama : oh bello\ — L' hai tu veduto? ripiglia subito 

 }, Ulisse , quasi sgridandolo dell'inesattezza dell'espressione , o più pre- 

 „ sto mostrando che l'originario carattere di bello può darsi solo alle 

 „ cose visuali. ( p. 16-17^. 



Dal bello sensibile venendo all'intellettuale, una delle sue fonti è il 

 simbolo, ben distinto dall'allegoria: il qual simbolo " rappresenta gli og- 



