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,, getti fisici, e per approssimazione trasmuta in essi le percezioni ed af- 

 ,, fezioni morali „ ( p. 38^. 



L'Autore passa al hello artificiale , fra le cui condizioni una è 1' a- 

 bondanza : " ossia quella raccolta liberale ma sobriamente temperata <Ji 

 „ argomenti e prove del soggetto , atta a commovere convincendo ed a 

 „ convincere commovendo , e portante la varietà de' mezzi. L' ordine 

 „ è un'abondanza contratta : . . . . moltiplicando l'ordine , ottiensi 

 ,, 1' abondanza. Dalla mistura dell'ordine e dell' abondanza le quali 

 „ sono nelle arti ed in letteratura quel che in natura son l'unità e la 

 ,, varietà , risulta l'armonia . . . L'armonia nel comporre è ciò che nel 

 „ pensare è la logica. Lo spirito d'ordine è per la distribuzione delle 

 „ particolarità quel che lo spirito di continuazione è per la stabilità 

 „ della idea principale. Nulla potendo l'uomo tirar dal niente , né far 

 „ altro che raccogliere , le sue creazioni non son che combinazio- 

 „ ni „ (e. 53 - 55^ . 



„ L'uno ed il multiplo (è Degerando che parla, interpretando un'idea 

 ,, de'tedeschi, veduta assai più chiaramente das. Agostino) sono un com- 

 ,, pendio della vita interna dell'uomo e de'suoi rapporti coll'universo . . 

 „ L' unità esprime ciò ch'è buono , possente , e vero: il multiplo è una 

 „ sorgente della debolezza, della corruzione e dell'errore : ma il multiplo 

 ,, sottomesso all'unità dall'impero dell'ordine, ne riceve tutte le per- 

 „ fezioni. Il multiplo è la cagione della divergenza, il caos delle innu- 

 „ merevoli tendenze delia personalità , l'affluenza delle impressioni de- 

 „ gli esterni oggetti, la variegata bizzarria delle opinioni straniere. L'uni- 

 „ tà è il termine del miglioramento , è il dovere sempre immutabile , 

 „ sempre in accordo con sé metlesimo ; è il regolatore interno. La dis- 

 „ grazia , il vizio , tutto ciò che travia 1' anima e la degrada , trovasi 

 ,, nella discordanza; la pace, la dignità, tutto ciò che rischiara e sol- 

 „ leva l'anima, è nel ritorno all'unità. 



L' A. offre parecchi modelli di bella abbondanza in Aristofane ful- 

 minator de'Cleoni ( che son redivivi e presenti , ma non risorge più un Ari- 

 stofane), in Giovenale che nella Satira del Rombo dipinge molte delle 

 corti di tutti i secoli ; nel Goldoni ; in Platone ed iu Cicerone che " pec- 

 „ can talora di ridondanza per esuberante possesso della materia ,, 

 in Raffaello, nel Vinci. ( p. 6a-66 ). 



Lo scrittore che ha pensate queste idee può , volendo , e can^^iare 

 il suo stile e rettificare certi principii importantissimi alla privata ed 

 alla pubblica felicità, soprai quali si vede chiaro ch'egli non ha me- 

 ditato. 



Segue a parlare del bello ideale , della grazia e del sublime: e così 

 termina il primo libro. Il secondo tratterà dell'intelligenza, dell'imma- 

 ginazione , del gusto ; il terzo dell'imitazione della natura , il quarto 

 più particolarmente del bello poetico. 



Con altro Avviso 1' autore promettea 1' anno scorso una storia 

 della legislazione poetica, cioè di tutte le teorie dell'arte , da Aristotele a 



