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 stituti. In essi soli si impara e si esercita <1.h tutti il diritto d' es- 

 ser libero. 



L' istoria adunque è più confutatrlce che assertiva del trionfo 

 della libertà sulla fatalità , perchè ne' suoi maggiori eventi prova 

 anzi il trionfo della fatalità sulla libertà. Indi , se noi volesiinio 

 epilogarla in una massima , che tutta conteneese la sua sostanza 

 e la forma, non altra prenderemmo se non la 3." legge di moto, 

 sermoneggiata però inversamente ; reazione, cioè , sempre eguale 

 e contraria all'azione. La quale legge cosmologica dell'ordine fi- 

 sico è innegabile anche in quasi tutte le opere degli uomini o 

 delle genti ; negli imperj per esempio , ne'conquisti, ne' dorainj, 

 nelle leggi, nelle opinioni , nelle consuetudini; in tutto ciò in 

 somma , che vedesi prevalere or in un uomo o popolo , ed or in 

 un altro. Senonchè la nostra formola sarebbe , al pari di quella 

 di Michelet , un' inutile sottigliezza metafisica , non buona ad 

 altro che ad isterilire il fine della dottrina istorica d' istruire gli 

 uomini con le lezioni de' fatti , e non mediante vacue astrazioni. 

 Qui sol noteremo una riflessione die potrà essere utile; quella, cioè, 

 che nel moto eterno delle cose umane la vicenda continua ed 

 universa dell' uman genere è d' esser esso ripartito in chi domina 

 ed in chi ierve. Perlochè amendue le parti tendono con ogni at- 

 tenzione e studio a due fini opposti ; 1' una a conservarsi in si- 

 gnoria , e r altra ad emanciparsi dalla servitù. Lo studio però 

 a riuscire nel rispettivo intento è sempre mag2,iore nella domi- 

 nata che nella dominatrice. Questa s'addormenta sovente nella 

 dolce estasi della fortuna sul suo letto di rose ; quella nò , per- 

 chè sulle spine della sventura. Chi signoreggia, oltre a ciò, agi- 

 sce alla stabilità dell' ordine di cose in cui gode ; pel contrario , 

 chi serve, non disegna, intende ed opera che al mutamento dello 

 stato in cui patisce. Laonde quest'ultimo è nelle sue mire ed opere 

 coadiuvato dal moto, vita del mondo ; operando a seconda del 

 quale elemento j consegue lo scopo suo assai più facilmente del- 

 l' avversario speranzoso a soffermarsi nell' inerzia. Da questa mag- 

 gioranza d'elementi favorevoli e d" intensità di meditazione av- 

 viene il fitto costantissimo , che tutte le novità sì teoriche come 

 pratiche al miglioramento dell' umanità sou sempre escogitate 

 ed eseguite non dagli oppressori, bensì dagli oppressi. Non dalla 

 mente o dal consiglio de' Faraoni, infatti, emerse il sublime De- 

 calogo, ma dall' intelletto inspirato dello schiavo ognor meditante 

 a ruminare 1' inclita mandata educe populum meum; e non legati 

 diiir autorità sedente sul Campidoglio , ma schiavi d'essa, erano 



