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 della natura^ che si suppongono si formidaliili ed invincibili 

 sullo spirito umano nelle Indie. Certo è cVie questo teosofo , 

 nonché essere documento a favore del nostro Autore, è anzi tutto 

 a lui contrario. Ora raggiugniamo il sig. Michelet. 



E il raggiugneremo in Persia , ove e- li dice che l'homme 

 commence le long voyage et l'affranchissement progressi/ de la 

 liberté humaine. La Perse est le commencement de la liberté dans 

 la fatalite. Sulla quale sentenza , se dir dobbiamo tutto il no- 

 stro pensiero , diremo che lo spirilo persiano ne pare piuttosto 

 retrogrado che progressivo appo lo spirito indiano. Né nitri argo- 

 menti non vorremo se non qm^gl'istessi del nostro Autore. Nella 

 Persia, e non nelle Indie, sorse e fu professata la religione del 

 Dualismo. Or , quando si credono e adorano due numi , eguali 

 in potenza ma avversi ed inconciliabili , de' quali 1" uno largi- 

 sce assolutamente il bene , e 1' altro manda assolutamente il 

 male , è una pruova certissima , che l'uomo, il quale così crede 

 ed adora , non ha veruaa idea, non sente la menoma conscienza 

 di libero arbitrio, germe d'ogni libertà. Il maggior sapiente della 

 Persia fu ZorodStro ; e questi non può reggere comparazione di 

 sapienza e sublimità filosofica con Budda. Nella Persia e non 

 nelle Indie si vide l'uomo stordirsi sempre )iù nell' incuria della 

 fatalità, nel torpore spirituale con l'uso, j meglio diremo, con 

 r abuso dell'oppio. La Persia non ebbe una setta di stoici , co- 

 me r India ne' così detti Gimnosofisti ; e chi dice stoico , dice 

 uomo libero. E finalmente , i concetti istessi delle rispettive re- 

 ligioni popolari nelle due provincie in confronto , dimostrano 

 anche al men veggente , quanto lo spirito umano era più ma- 

 teriale nella Persia che nelle Indie. Quivi Brama Visnù ec. ec. 

 comunque confusi col creato , erano però invisibili ; là aveasi 

 bisogno di vedere il Sole o di nulla non scernere nelle tenebro 

 della notte per concepire Oromazo ed Arimano. Indi può dirsi , 

 che il Persiano era in facoltà o sviluppo spirituale appo 1' In- 

 diano, quasi come è la donniccinola volgare, che ha bisogno di 

 veder fìsiche imagi^ii per concepir 1' idea della Divinità , appo 

 uno cui basti la bellezza e 1' armonia dell' universo per alzarsi 

 all' idea di Dio. 



Non pare vero adunque lo sviluppo della libertà sulla fatar- 

 lità nella propagazione civile dall' Indie alla Persia , come vuole 

 il sig. Michelet. Vero è bensì nel passaggio d'Israello dall'Egitto 

 alla Palestina; fatto in cui. la progenie di Giacobbe, e guadagnò 

 libertà o indipendenza politica , e progredì in isviluppo di fa- 

 coltà intellettive nonché morali mercè la nuova legge religiosa, 



