75 



che possa vedersene segno veruno , senza vederla nella Giudea, 

 ove è visibilissima in tre fatti rertissimi ; nella forma federale 

 in cui si constituirono le dodici tribù d' Israello; nella for- 

 ma del governo interiore per quattro secoli affidato a" Soffetin , 

 ossieno giudici 5 ed infine nell'inviolabile potestà tribuinizia . 

 che i profeti avevano appo i re. Se tutto religioso pare essere 

 il tenore del linguaggio e delT opposizione loro , ciò nulla non 

 monta. Ei vuoisi porre mente alla sostanza dell' ufficio , non 

 punto diversa da quella del Tribunato in Roma. Quivi era civile 

 la carica , e perciò tutta civile la locuzione de' Tribuni. In Ge- 

 rusalemme ogni legge era contemporaneamente civile e religiosa; 

 e quindi religioso era il linguaggio d'ogni instituto civile. 



Eccoci ora col nostro autore al passaggio della civiltà dal- 

 l'Asia in Europa. In questo argomento concorda egli con l'opi- 

 nione da noi quattro anni fa ragionata nella nostra Antologia (9); 

 che la geografica configurazione europea, cioè, frastagliata in tanti 

 mari interiori e in tante isole, agevolando le vie al genio nau- 

 tico , e con ciò promovendo lo sviluppo dell' ingegno sì con la 

 perpetua attenzione a' terribili pericoli del mare , come col com- 

 mercio , o col veder nuove tene, nnove cose, nuovi uomini 

 navigando , molto influì a svilupjiare negli Europei facoltà in- 

 tellettive morali e civili assai maggiori di quelle degli Asiatici e 

 degli Africani. Non consuona invero egli con noi in varie ap- 

 plicazioni di un comune principio. Ma di ciò non cale , e pas- 

 seremo ad esaminar le sue conseguenze. 



L'Europe , dire egli , est une terre libre; l'esclave qui la tou- 

 che est affranchi. Ce fui le cas de l' humanìté fugiti^e de l'Asie. 

 Dans ce monde severe de l' occìdent la nature ne donne 'rien 

 d' elle meme. Elle impose comme loi necessaire l'exercice de la 

 liberto. Il fallut bìen su serrer cantre l' ennemi , et former cette 

 etrolte association , qu'on appelle la citè. 



Vi è a parer nostro in questa argomentazione una petizion 

 di principio. Imperocché 1' Europa )ion era ma divenne terra 

 libera, mediante la sterilità del suo suolo, la quale, costringendo 

 gli abitatori ad aguzzar l'ingegno per trarne i mezzi di vita, fe- 

 celi più svegliati , più destri , più energici , e perciò più liberi 

 degli Asiatici e degli Africani. Non vediamo poi, perchè la stessa 

 causa di una riunione di molte famiglie entro un medesimo ri- 

 cinto di mura non dovesse produrre anche in Asia ed in Africa 

 lo Slesso effetto prodotto in Europa; la città cioè, intesa nel 



(9) V. Antologia N." 90. pag. 29. 



