né perchè impicciolirono le Deità , né perchè guerreggiavano e 

 debellavano l'Asia. Queste locuzioni ne sembian vacue d'ogni idea. 

 Noi diremo che la natura dà maggiore ingegno a taluni popoli, 

 come il dà maggiore a taluni uomini. E qualunque sia la ra- 

 gione per cui i Greci avessero o meritassero questa inclita mag 

 gioranza , ne basta il fatto che veruno altro popolo non li sor- 

 passò in cosiffatto , qual ei siasi , merito , favore o capriccio di 

 cieca sorte. Ma proseguiamo. 



Fu già visto che la guerra fra la libertà e la fatalità è 

 la formola prescelta dal nostro istorico , per esprimere sostanza 

 e forma di tutta l'istoria. Ed eccola bene o male applicata anche 

 all'istoria greco latina. Le monde de la Grece etait un pur com- 

 bat ; combat conlre l'Asie j combat dans la Grece elle meme; lutte 

 de Sparte et d'Athènes. La Grece a deux cites ; e' est à dire que 

 la citò est incomplete. La grande Rome enferme dans ses murs 

 les deux ci/ès , les deux races etrusque et latine , sacerdotale et 

 heroique^ orientale et occidentale , patricienne et plebeienne ec. ec. 

 le foyer domestique des Pelasges est rallumè tur l'Autel de Ve- 

 sta ec. ec. la presence de deux races dans les mémes murs ccm- 

 mence cette guerre ec. ec. 



Non voglionsi andar spigolando ragioni astruse e remote 

 quando si hanno le chiare ed immediate. La Grecia arse quasi 

 sempre di guerra intestina, non per la coabitazione delle due 

 razze straniere de' Dorii e de' Gioni sul suo suolo , ma perchè 

 Sparta e Atene , città al pari potenti ed ambiziose , agognavano 

 amendue alla supremazia ellenica. Lo stesso effetto, e per la 

 stessa eausa, fu visto nella consimile lunga guerra fra Firenze e 

 Pisa, fra Pisa e Genova ec. ec. Ignoriamo quindi che dica il fo- 

 colaio pelasgico racceso suìV altare di Vesta. Il fuoco sacro 

 ne' tempi fu rito comune a tutti i culti ; e ciò forse provenne o 

 da un comune senso umano a simboleirgiare la potenza de'Numi 

 col più potente degli elementi , o dal disegno di provvedere alla 

 conservazione di un elemento sì prezioso , mettendolo sotto la 

 custodia della religione , quando non ancora era facile o nota , 

 come è oggi, l'arte di riaccenderlo. Non veggiamo inoltre il 

 menomo fondamento istorico a supporre in Roma il domicilio di 

 razze occidentali ed orientali. E molto meno ne pare necessaria 

 l' ipotesi di due città, nonché delle due razze etrusca e latina, 

 sacerdotale ed eroica , patrizia e plebea per spiegare chiaramente 

 l'interiore istoria romana. La guerra fra gli Etruschi ed i Romani 

 pe' Tarquinii fu visibilmente una guerra non già civile , bensì 

 di potentato a potentato , di potentato prepotentemente ambi- 



