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 zioso ad intervenire ne' fatti altrui. Del che larghissima dimostra- 

 trice è l'istoria, da' tempi antichissimi fino a' giorni nostri. A 

 spiegate oltreaciò naturalissimamente le discordie fra patrizi e i 

 plebei, non vi è nulla necessità di ricorrere all'ipotesi d'essere essi 

 due razze straniere e nemiche. Sia che i primi fossero i primi 

 occupatori dell'agro romano, come vuole il Vico, sia che essi 

 lo conquistassero togliendolo a' secondi , come vogliono altri yiZo- 

 logi , ciò nulla non monta. Quelle civili contese sono largamente 

 spiegate dal fatto, che ovunque il ceto nobile fu orgoglioso ed 

 oppressivo col popolare, e che questo fu o sempre insofferente, 

 o spesso rivoltoso contro l'orgoglio e l'oppressione di quello. 

 Non vedi. imo infine né fra Romani, né presso ogni altro popolo, 

 due razze ne'sacerduti e negli ottimati. E ne stupisce come mai 

 così possa dirsi contro all' evidenza di tutta l'istoria. Presso ogni 

 nazione il ministero del sacerdozio , perchè riputato l'augustis- 

 simo, fu sempre incomunicato a chiunque non fosse della nazione 

 istessa , e sempre in mano delle prosapie riputate più antiche 

 ed illustri fralle aristocratiche. Progenie di Giacobbe eran Levi 

 ed i Leviti. Indi famiglie patrizie d' Isracllo. Primo ceto dello 

 Stato era il sacerdotale ordine egizio. I M.ighi erano i primarii 

 ottimati persiani. I sacerdoti etruschi erano scelti fra' Larti. No- 

 bilissime prosapie del Lazio aborigeno erano i Potizi e i Pinari(ic) 

 famiglie privilegiate agli uffìzi sacri. Nobili Celti erano i Druidi. 

 In Roma la dignità di pontefice massimo era retaggio esclusivo 

 delle case piìi nobili. Roma in ultimo, oltre al non mostrar di- 

 scordia fra' sacerdoti e i patrizi , fu la sola città non mai inferma 

 dal morbo sociale di cui si videro infermi tutti i potentati; della 

 nimistà cioè fra l'imperio e il sacerdozio. Fosse ei caso, oppure 

 altissima abilità politica , il sacerdozio era cosi bene incarnato 

 nell'imperio, che non mai si vide nel primo discordia o fellonia 

 contro al secondo; non mai Pontefice Flamine Augure ec. ec. 

 tramò accese o mosse ribellioni a tribuni a consoli a ditta- 

 tori ec. ec. 



Mal dunque vide il nostro autore vedendo in Roma diffe- 

 renza di nazione fra' patrizi e i sacerdoti. Al quale proposito va 

 notata un' altra sua inesattezza isterica , asserendo in tutti i po- 

 poli una sociale disarmonia fra lo spirito , che egli denomina 

 genio eroico , e lo spirito o genio sacerdotale. Vi fu invero , sal- 

 vochè fra' romani , un germe sempre di disaccordo fra l'autorità 



(io) . . . Sacrum adhibitis ad ministerium Potitiis ac Pinariii. 

 miliae maxime inclytae ec. Livio lib. i. 



