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conformità all' ordine dipender deve o da una organizzazione 

 tale di società che, uiiificamlo l'interesse privato col pubblico, 

 faccia ai cittadini trovar 1' utile proprio nell' esercizio delle vir- 

 tuose azioni e nel procurare il bene dei più , né porti altri 

 temperamenti ai poteri individuali che quelli assolutamente in- 

 dispensabili per mantenere la convivenza, la quale come ogni 

 altro sistema in natura deve essere un sistema di moderazione ; 

 ovvero da una educazione piena e forte , che valga a fare ope- 

 rare la virtù in onta del disequilibrio degli interessi sociali. Que- 

 sto secondo partito non è però così facile a porsi in opera, per- 

 che chi ha interesse a mantenere gli abusi nel sistema economico- 

 politico , farà di tutto per soffocare ogni libertà d' istruzione. Se 

 l'uomo , come disse Bacone , tanto può quanto sa , come si per- 

 metterebbe , che per mezzo della istruzione gli uomini divenga • 

 no potenti di mente e di cuore ? 



Se si considerano le dottrine di alcuni maestri di etica , ne 

 pare che disperando della morale del cittadino , abbian tentato 

 di formare la morale dell' uomo ; distinzione che non può essere 

 stata pensata se non in paesi ed in tempi contristati dalla ti- 

 rannia. Non io condannerò le sante intenzioni di quei filosofi ; 

 anzi dirò che tiene alquanto del divino la vittoria che sulla pre- 

 potenza delle cose esterioii riesca ad ottenere la ragione; che è 

 tanto più augusto il serbare il sentimento della propria dignità 

 là dove mille cause combattono a prostrarlo; e che tutta la no- 

 stra ammirazione attraggono quegli stoici imperturbabili , morti 

 sì , ma non vinti sotto il flagello del dispotismo ; ma dirò anco- 

 ra , che questa dottrina , oltre che può riuscire a disgiungere 

 la morale dal diritto , e 1' una e l'altro dalla politica, contiene 

 poi una distinzione bella per la scuola , ma assurda per la vita 

 civile , e per 1' universale degli uomini ; primieramente perchè 

 ogni momento in cui si riduce all' atto la umana attività è un 

 momento della convivenza sociale, ogni azione esteriore è a- 

 zione di un cittadino ; secondariamente perchè la maggior parte 

 degli uomini ( ed è il numero dei più che deve starci a cuore ) 

 non può avere agio di prestarsi alle lunghezze di quella istru- 

 zione , che può dare alla sviluppata ragione tanto predominio 

 su i sensi e sulla immaginazione da vincere le tentazioni al 

 male, da fare uomini veramente virtuosi, cioè forti nell'opera- 

 re. Non dubito quindi di affermare che la dottrina di quei filo- 

 sofi contiene ben poca utilità sociale. Abbiasi sempre presente 

 quel grave dettato di Socrate ,, non doversi filosofare per la 

 „ scuola ma per la vita civile. „ Se Tuorao è nato animai so- 



