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cievole e politico , il moralista , che non ami una scienza fon- 

 data nelle nuvole , deve considerarlo nello stato sociale , nei 

 suoi rapporti con tutti quelli coi quali convive , e con tutto ciò 

 che ha potenza d' influire nel suo operare. Se la natura ha fat- 

 to l'uomo per la società politica, perchè in questa solamente 

 può sodisfare agli urgentissimi bisogni della sussistenza , della 

 educazione , e della tutela , non sarebbe contradittorio il soste- 

 nere , che sia indifferente per la condotta degli uomini se la 

 forma della colleganza è o nò conforme al fine per cui fu fat- 

 ta? Egli è ben vero, secondo ciò che ho detto in principio, che 

 Socrate, e quindi Aristotile professarono in morale una teoria, 

 che è stata del senso comune di tutti i secoli , una teoria ten- 

 dente a formare virtuosi cittadini ed atti agli affari, non oziosi 

 contemplatori ; per altro né Aristotile , né lo Steli ini , che seguì 

 le tracce di Aristotile , segnalarono quanto era necessario la in- 

 fluenza somma ( non dico esclusiva ) dell' ordinamento e delle 

 istituzioni sociali sulla morale pubblica e privata. Non sarebbe 

 diffìcile il dimostrare colla storia antica e moderna , che là sono 

 realmente migliori gli uomini dove migliore è l'ordinamento so- 

 ciale. La legge morale , seconrlo il Vangelo , è legge di tutta 

 libertà. 



Dopo ciò non sarà inopportuno l'avvertire, che la scienza 

 della morale non dee considerarsi come una cosa che stia di per 

 sé. Nel mondo delle nazioni , come in quello fisico , nulla si fa 

 in senso diviso , ma tutto in senso unito e complesso. La scien- 

 za della morale deve considerrirsi come una parte della scienza 

 sociale ; come una parte dell'incivilimento, il quale si compone 

 del resultato solidale del morale , economico , e politico perfe- 

 zionamento. Tutte le azioni umane debbono riguardarsi come mezzi 

 efficaci per produrre il fine della società, che è la felice conser- 

 vazione degli individui che la compongono, e che invocano pace, 

 equità, sicurezza e salute. Una saggia legislazione, una fedele 

 amministrazione, nell'atto che servono a sodisfare i bisogni 

 materiali dell'uomo, sono il più valido mezzo di educazione, 

 perchè danno il più possente impulso , come allo sviluppo della 

 intelligenza , così ancora a quello della operosa e sociale cordia^ 

 lità , e di quel mutuo amore fra gli uomini , che forma il ca- 

 rattere di precetti evangelici. Nessuno ignora certamente, che 

 i diritti e i doveri umani sono fondati, e derivano dai rapporti 

 della uguaglianza , ossia della identica inviolabilità di diritto di 

 ciascun uomo. Ogni uomo ha dalla natura una personale auto- 

 rità giuridica costituita da' tre sommi poteri chiamati dal Vico e 



