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mitatori ma creatori di nuora mera- 

 viglia neir arrogarsi 1' apostolato del- 

 la verità. Noi per altro vedemmo co- 

 me le umili fortune corrano ambe- 

 due dell' imitare j ora veder vuoisi 

 se in questo diversi, che i classici at- 

 tenendosi alle norme precettate da- 

 gli antichi seguano esemplari a cui 

 rifulse la più lucente estetica, lad- 

 dove i romantici sbrancando alla di- 

 sperata per esserne francheggiati , 

 contravvengano ai più sentiti e di- 

 remo ai più umani principj del bel- 

 lo* Voglion essi , e il fanno, pre- 

 sentare ignuda d'ogni vesto la na- 

 tura, ripugnando così primamente 

 a quella verecondia che la natura 

 pose guardiana a se medesima, per 

 cui nelle cose dell' uomo s' intro- 

 dusse dovunque una grande parti- 

 zione in palesi ed in celate, delle 

 quali hanno sembianze le prime, le 

 seconde non mai. IXoii dunque tut- 

 to l'uomo, né dell' uomo tutto è con- 

 ceduto all' arte, e per arte le lettere 

 intendiam pi'incipalm'ente . Quella 

 parte che il naturai senso di verecon- 

 dia prescrive di tenerne impenetra- 

 ta, in figurata rimanersi deve e non 

 rivelata. Delle azioni dell' uomo , le 

 quali nella perversione che si propu- 

 gna tutte pretendesi di poter ritrar- 

 re, v' ha pure una serie grande che 

 né ilgurar né discorrere è lecito all' 

 arte, senza che , ove per 1' abortivo 

 tribunato della verità tutte si narri- 

 no, la verità si diformi a soirzura. Ma 

 precipuamente sulla favella la saluttir 

 sua eflicacia protende 1' arcana leggo 

 del pudore i/igenita nelf uomo: ai 

 [)iù ahhiclti mal garJ)a un'ignobil lo- 

 cuzione in chi è costituito signoril- 

 mente, ed alto loro suona per cui si 

 rineghi e si aljjuri quella più nobil 

 sorte, oggetto secondo i tempi d' am- 

 mirazione o d' invidia. Quindi i ro- 

 mantici (|uando si credono di offrir 

 votivo tributo al vero , commisti ai 

 modi alti risentiti grandi mettendo 

 in bocca agli croi ed alle eroine le 

 jiconcezze di trecche e paltonieri , 

 jjianomettono aspramente le più co- 



li IVI 



muni e più vere idee, e le più salde j 

 perchè l'uomo sente in sé impei-ioso 

 e primo sugli altri un bisogno d'ufi 

 meglio ideale, ed a tale oscuro non 

 ragionato ma sentito bisogno è ri- 

 brezzo il non iscorgere in esseri sulle 

 Tulgari condizioni sollevati nnadigni- 

 tà aulica in modi quanto è mai possi- 

 bile idealmente del comune miglio- 

 ri: per questo la favella di chi ha il 

 socco mal sulle labbra si trasporta e 

 si tollera di chi calza il coturno. I^a 

 stessa vaghezza d'un meglio ideale è. 

 pur quella che gli eccelsi e grandiosi 

 peisonaggi nella mente degli uomi- 

 ni di ogni fralezza disveste, e dissen- 

 te che si manifesti ciA che accusar 

 può la tempera prometea ne' semidei 

 dalla fantasia idoleggiati, né vuole se 

 alcuna cosa nel portamento loro è ac- 

 concia a svelarne la supreniità Y ec- 

 cellenza, raffigurarli se non ritratti 

 con queir aspetto per cui nelf intel- 

 letto di tatti si effigiarono grandi, 

 prediligendo tale forma quasi giu- 

 stificazione continua di averli alzati 

 agli onori dell'apoteosi. Le forme per- 

 tanto del ])cllo sono a noi congeneri 

 e consustanziali, e d'esistenza previa 

 alle regole, né ({ueste altro fecero che 

 dar espressione e fogge di pensamen- 

 to a ciò che in tutti è, se non pensie- 

 ro, sentimento. Le letterature atlun- 

 que, costanti nelf essenza, non pon- 

 no assumere che le varietà di forme 

 peculiari ai siti ed ai tempi, e quella 

 stessa altezza di concetto che regna 

 in candida uniforme venustà nelle 

 greche e nelle latine, regna pTU'e fat- 

 ta immane multiforme nelle runiche, 

 e regna foggiata a leggiadrissiraa plu- 

 ralità nelle moderne ed italiane epo- 

 pee. Ne consegiic che i neo-romanti- 

 ci ( e ne giovi questa modificazione 

 d«l nome a meglio fermar la distin- 

 zione che vorremmo introdurre ) co- 

 me settatori d' un intellettuale sov- 

 vertimento iinprecai- si sentono, e 

 svelhtori del germe primitivo di ogni 

 umanità, secondo il detto di Vico, e 

 difioratori d'un' idea cele.-te n di cui 

 imagint' è quel meglio ideale che tut- 



