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quali unico fondamento sono o poche citazioni stiracchiate, 

 o le brillanti apparenze create dalla vivacità dell' ingegno. Da' 

 più antichi io tolsi volentieri le notizie storiche , le indicazioni 

 delle fonti a cui Dante stesso ricorse , la spiegazione di alcu- 

 ne morali allegorie ; da' più moderni tolsi le dichiarazioni gram- 

 maticali ed estetiche, dai recentissimi alcune delle meglio fondato 

 tra le interpretazioni politiche. Mio studio, e, posso dirlo senza 

 iattanza , mia f;itica si fu raccogliere nel più breve spazio possi- 

 bile tutto il più evidente, il più certo; aggiungendo ai lavori 

 altrui alcuna cosa di nuovo : di che giudicherà nel libro stesso il 

 discreto lettore. Quello di che posso senza immodestia vantarmi, 

 si è dell'avere approfittato più ch'altri dell'inedito Commento 

 di Pietro figlio di Dante , il quale certamente doveva più eh al- 

 tr' uomo qualsiasi aver la chiave delle intenzioni paterne ; e 

 se tutte non le palesò , egli è perchè , come nota il Foscolo 

 d'altri contemporanei, non 1' osò per timore. Di questo commento 

 dunque io raccolgo tutto quanto vi poteva esser d'utile a' mo- 

 derni lettori , in modo da renderne superflua la pubblicazione : e 

 certo, specialmente per la parte erudita eia scientifica, sarebbe 

 difficile ritrov^are un illustratore più fedele, più sicuro , più dotto. 

 Delle intenzioni di Dante , del generale concetto di ciascun 

 canto , della parte inventiva e della imitata, delle principali fra 

 le storiche circostanze , delle più vitali bellezze io discorro nel- 

 l' argomento che soglio a ciascun canto premettere. De'quali ar- 

 gomenti permettete , mio caro Vieusseux , eh' io ne rechi qui 

 due per saggio. 



Canto XXXII. 



Sceso nel pozzo infernale , Dante invoca le Muse che 1' ajutino a 

 descrivere quest'ultime orribili scene. Gli restava a cantare d'Ugolino, 

 de' traditori della patria , de' ribelli alla divina e all' umana potestà : 

 non è maraviglia s'egli s' augura quella forza di canto con la quale 

 Anfione , giusta la favola^ elevò le mura di Tebe. Questa rìmembraii- 

 za , qui collocata , dimostra non solo che Dante si considerava come 

 V edificatore della città dolente con la forza di sua fantasia , ma il 

 cantore politico ancora , il fondatore di civili costumi. Egli che certo 

 aveva letto la Poetica d'Orazio, v' avrà trovato: '' Dictus et Amphion , 

 Thebanae conditor arcis, Saxa movere sono testudinis, et prece blanda Du- 

 cere quo vellet. Fuit haec sapientia quondam Publica privatis secernere , 

 sacra profanis .... Sic honor et nomen divinis vatibus atque Carmini- 

 bus venit ne forte pudori Sit tibi Musa lyrae solers , et cantar 



Apollo. „ Il quarto specialmente di questi versi conviene in modo 

 singolare ai fini religiosi e politici della Divina Commedia. 



