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 che la causa delle cose era e dai Platonici e da S. Tommaso ron- 

 cepita come causa movente. — Il passo : 



Si che a bene sperar tn' era cagione 

 Di quella fera alla gajetta pelle 

 la' ora del tempo ec. 

 porta nel commento mio questa nota. " L' ora del mattino e la 

 „ stagione di primavera mi facevano sperare di vincer la lonza. 

 „ Nel XVI dell' Inferno dice che voleva con una corda prender 

 „ la fiera : la pelle dunque di lei non poteva con la sua bellezza 

 5 5 ispirargli speranza. E in quel luogo la chiama la lonza alla 

 y pelle dipinta , eh' è la frase stessissima di questa: la fiera alla 

 „ gajetta pelle. Mia per dalla è modo antico che i francesi ri- 

 55 tengono : la Déesse aux grands yeux. Quel che dava speranza 

 „ al P. si è il tempo e la stagione 3 onde, dopo aver detto che 

 5, la fiera lo impediva nel cammino ( dunque in lei non poteva 

 5, certo sperare), parla del tempo, e soggiunge: sicché.... Ma si 

 55 dirà : sperar bene di quella fiera è modo strano. Niente più 

 5, strano dell'altro: la speranza dell' altezza. E si aggiunga cl^e 

 „ Pietro figliuol di Dante e il Boccaccio leggono alla, e interpre- 

 5, tano al nostro modo ,,. 



Al verso: Chi per lungo silenzio parea fioco: io noto: " Fioco 

 per indicare ch'era ombra: come Virgilio dell'ombre de' Greci: 

 pars tollere vocem Exiguam. E fors' anco , com' altri vuole , per 

 indicare che le opere di Virgilio erano da gran tempo dimenti- 

 cate „. 



Al tempo degli dei falsi e bugiardi. — p Giova render ragione 

 di que'due epiteti che paiono mera tautologia. — " Falsi in se : 

 bugiardi nelle loro dottrine „. 

 E così nell' altro; 



Ed ha natura sì malvagia e ria. 

 giova notare che malvagia è meno di ria. Malvagio chiama 

 Dante un cammino, ed è voce che anticamente s'applicava a 

 tutti gli oggetti corporei, come il francese mau^ei^. 

 Similmente quell' altra apparente tautologia : 

 Ond' io per lo tuo me' penso e discerno 

 si spiega , io credo , col dare airultimo verbo un significato si- 

 mile al lat. decerno ; altrimenti , intendendolo al modo che i 

 vocabolarii lo spiegano , non ha senso. 



Finalmente a chi domandasse perchè Virgilio all' Alighieri 

 prometta : 



Vedrai gli antichi spiriti dolenti, 

 io non 50 se altro commentatore risponda che con ciò voleva il 



