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"En efecto, ya ve V. que mientras el historiador castellano ignora qué 

 clasificación hacer ó que nombre dar á rara enfermedad, que después de 

 más de un siglo de poblado Yucatán de españoles se reñía á sufrir, y que 

 para explicarla hace un prolijo relato de síntomas y circunstancias; el 

 "Códice de Chumayel", el documento maya, en una sola palabra propia 

 y gráfica, consigna >•! suceso de la peste y su nombre especial en la nota 

 cronológica correspondiente, y que por fortuna he dado al inundo saino 

 en el facsímile adjunto al " Estudio filológico sobre el nombre de América 

 y en i'l de Yucatán." Uchci xekik, hoppci cimil /<»<» 1648 <tí<<is. Esto es, 

 l> tilín vómito negro y comenzó á causarnos la muerte en el año de 16Í8. 



''Tal modo de hablar hace creer, que aquella clase de ¡"-^t >-, absoluta- 

 mente desconocida para los españoles de Yucatán, no lo era para los 

 indios. 



"V. aun sin conocer el idioma maya, lea atentamenlc di el facsímile 

 esa línea del texto original, y para entender la segunda palabra rikik, to 

 me el Dii ;< yionario de la lengua por l>. .luán l'ío Pérez, y en la letra X, pá- 

 gina :¡61, encontrará lo siguiente: "Xekik: Vómito prieto, arrojar sangre. " 

 "Las otras palabras de dicho texto: hoppci cimil toon, que significan: 

 y (lapizamos á morir nosotros, esto es, los indios, es por lo que diee < 'ogo- 

 lluclo. que el principio <le la peste solo atacaba á los de raza española, pero 

 después comenzó á atacar también á los indios. 



Sin embargo: (pie por solo este dato del "Códice Chumayel" infiera 

 yo que el vómito negro era conocido de los historiadores indígenas, aunque 

 completamente nuevo para los españoles de Yucatán, no pasaría de una 

 conjetura más ó menos fundada; y, para nuestro caso, lo que se necesita 

 es como V. dice, un dato decisivo, y lié aquí que llegamos al punto esencial 

 y culminante de la presente cuta. 



"Los "Códices Mayas", como todos los Libros Sagrados de los anti- 

 guos yucatecos, ó d<- ('hilan Balam, como son vulgarmente conocidos, tienen 

 precisamente por principal objeto consignar las notas cronológicas de las 

 tiestas de los dioses, de las guerras, pestes, hambres é invasión de los espa- 

 ñoles. Son cronologías y Calendarios, conteniendo también por- esto augu- 

 rios y profecías. Paso, pues, á registrarlos, principalmente en la parte con- 

 cordante con. la del "Chumayel" en sus notas históricas ó cronológicas 

 del siglo XVII, y en el "Códice Tizimín", que denomino así, porque pro- 

 cede de los indios de Tizimín (Tzimincah), entre el folio 16 vuelta, y el 17 

 encuentro esta terminante nota: 



"Can ahau, u buluc eit katun, cu xocol tu Chichón liza u hec katun, 

 ulom Kuk, ulom Yaxun. ulom Ah kantenal. i l.o.M XEKIK TU CAN DAC, lllom 

 Kukuleau tu pach ah Itzaob, tu canten a than katun uale." 



"Versión: "En el 4." ahau (año maya), en el undécimo katun (siglo 



maya), que se cuenta hacia el pozo de Chichén-Itzá, en el asiento ó eoloca- 



le la piedia del katun, llegada de Kuk, llegada de Yaxun {personajes 



mitológicos < históricos q\u datum su nomhri ó las í pocas ■ llegada de Kan- 



