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Ces choses-là, domaine des sens, ont une valeur esthé- 

 tique relative, subordonnée à l'organisation de qui les 

 juge. Certes, la Vénus de Milo et l'Apollon du Belvédère 

 sont des morceaux superbes; mais encore faut-il pour les 

 apprécier un œil spécial. Micromégas les voyant y pren- 

 drait en pitié la gracilité des formes humaines. Le beau, 

 pour lui, exige autre chose que notre mesquine muscu- 

 lature de grenouilles. 



Montrons-lui, au contraire, cette espèce de moulin à 

 vent manqué au moyen duquel Pythagore, écho des sages 

 de l'Egypte, nous enseigne la propriété fondamentale du 

 triangle rectangle. Si de fortune, contre toute apparence, 

 le bon géant n'est pas au courant de la chose, expli- 

 quons-lui la signification du moulin. La lumière faite en 

 son esprit, il trouvera, tout comme nous, qu'il y a là du 

 beau, du vraiment beau, non certes dans la figure, odieux 

 grimoire, mais dans la relation immuable entre les trois 

 longueurs; il admirera, tout autant que nous, l'éternelle 

 géométrie qui pondère l'étendue. 



Il y a donc un beau sévère, domaine de la raison, le 

 même en tous les mondes, le même sous tous les soleils, 

 qu'ils soient simples ou multiples, blancs ou rouges, 

 jaunes ou bleus. Ce beau universel, c'est l'ordre. Tout 

 est fait avec poids et mesure, grande parole dont la vérité 

 éclate davantage à mesure que se sonde plus avant le 

 mystère des choses. Cet ordre, base de l'équilibre uni- 

 versel, est-il le résultat fatal d'un mécanisme aveugle? 

 Entre-t-il dans les plans d'un Éternel géomètre, comme 

 le disait Platon? Est-il le beau d'un Esthète souverain, 

 raison de tout? 



