LE PROBLEME DES SCOLIES 65 



épervier retiré des affaires; la limace, un escargot qui, 

 prenant de l'âge, a perdu sa coquille ; l'engoulevent, le 

 CJiaoucho-grapaou comme il l'appelle, est un vieux cra- 

 paud qui, passionné de laitage, s'est emplumé pour venir, 

 dans les bergeries, téter les chèvres. On ne lui ôterait 

 pas ces idées biscornues de la tête. Favier est, on le voit, 

 un transformiste à sa façon, un transformiste de haute 

 volée. Rien ne l'arrête dans la filiation animale. Il a 

 réponse à tout : ceci vient de cela. Si vous lui demandez 

 pourquoi? il vous répond : voyez la ressemblance. 



Lui reprocherons-nous ces insanités lorsque nous 

 entendons cet autre acclamer l'anthropopithèque, le pré- 

 curseur de l'homme, séduit qu'il est par les formes de 

 la guenon? Rejetterons-nous les métamorphoses du 

 Chaoucho-grapaoïi lorsqu'on vient sérieusement nous 

 dire : dans l'état actuel de la science, il est parfaitement 

 démontré que l'homme descend de quelque macaque à 

 peine dégrossi. Des deux transformations, celle de Fa- 

 vier me semble encore la plus admissible. Un peintre de 

 mes amis, frère du grand symphoniste Félicien David, 

 me faisait un jour part de ses réflexions sur la structure 

 humaine. — Vé, moun bel ami, me disait-il, vé : l'homé 

 a lou dintré d'un por et lou déforo d'uno mounino. — Je 

 livre la boutade du peintre à qui serait désireux de faire 

 dériver l'homme du marcassin, lorsque le macaque sera 

 démodé. D'après David, la filiation s'affirme par les res- 

 semblances internes : L'homé a lou dintré d'un por. 



L'artisan de précurseurs ne voit que des ressemblances 

 organiques, et dédaigne les différences d'aptitude. A ne 

 consulter que l'os, la vertèbre, le poil, les nervures de 

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