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beim Tiere keine weitere Triebfeder voraussetzen. — Wir haben dazu um 

 so weniger Grund, als wir zur Erklärung aller Beobachtungstatsachen 

 mit diesen drei Arten von Trieb- und Zugkräften völlig auskommen. 

 Welche Trieb- oder Zugkraft in einem gegebenen Falle in Tätigkeit 

 tritt, läßt sich in den allermeisten Fällen entweder durch planmäßige 

 Beobachtung oder durch ein geeignetes Experiment feststellen. — Daß 

 bei Handlungen, die ein Tier gleich nach der Geburt ausführt, Er- 

 fahrungen noch nicht in Frage kommen können, der Verstand also eine 

 nur sehr geringe Rolle spielen kann, liegt auf der Hand. — Wenn man 

 gelegentlich von »ererbten Erfahrungen« im nichtbildlichen Sinne, als 

 von etwas, was wir bei uns selbst nicht kennen, gesprochen hat, so hatte 

 man den Boden der Erfahrung verlassen. — Wollen wir auf natur- 

 wissenschaftlichem Boden bleiben, so müssen wir einen Instinkt als 

 die Summe aller Lust- und Unlustgefühle definieren, welche 

 das Tier von seinen Eltern ererbt hat und welche eine be- 

 stimmte, für die Erhaltung der Art nützliche Tätigkeit zur 

 Folge hat. Daß der Zweck der Tätigkeit dem Tiere anfangs nicht 

 bekannt sein kann, liegt auf der Hand. Die alte Definition, daß bei 

 Instinkthandlungen der für die Erhaltung der Art wichtige 

 Zweck den Tieren nicht bewußt ist, hat also auch weiterhin ihre 

 Gültigkeit. 



Die einfachste Form dessen , was wir als Verstandestätigkeit be- 

 zeichnen, haben wir in den sog. Assoziationen vor uns. Werden Vor- 

 stellungen, die sich aus sinnlichen Wahrnehmungen aufbauen, nebst 

 ihrem Gefühlswert in einfacher Weise verkettet, so entsteht eine Asso- 

 ziation. Beim Kjnde gehen die Assoziationen ganz allmählich in Schluß- 

 folgerungen über, und deshalb ist auch keine scharfe Grenze zwischen 

 der niederen und höheren Verstandestätigkeit zu ziehen. 



Wie beim Menschen, so stehen Gefühl und Verstandestätigkeit 

 auch bei den Tieren in enger Beziehung zueinander. Die Gefühls- 

 äußerungen bilden gewissermaßen die Grundlage, die Verstandes- 

 äußerungen haben die Aufgabe, jene miteinander und mit den äußeren 

 Verhältnissen in Einklang zu bringen. Beide Arten psychischer Trieb- 

 und Zugkräfte stehen stets in innigster Verbindung. Es ist deshalb 

 völlig ausgeschlossen, daß die Instinktäußerungen bei den Tieren 

 ohne Bewußtsein vor sich gehen. Darauf habe ich schon vor vielen 

 Jahren, gestützt auf planmäßige Beobachtung und Experimente, hinge- 

 wiesen "i. Unsern automatischen, d. i. den durch Gewohnheit sich all- 

 mählich unbewußt vollziehenden Verstandeshandlungen können wir die 

 Instinkthandlungen auf keinen Fall an die Seite stellen. »Ererbte 



4 Vgl. Vierteljahrsschrift für wissenscliaftl. Phüosophie Bd. 9, 1884, S. 94 ff. 

 und S. 174 ff. 



