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keineswegs aufgehoben, daß die Instinkte bei manchen Tieren durch 

 spielartige Übungen oder verstandesmäßiges Hinzulernen vervollständigt 

 werden. Es besteht eben in der Stammesgeschichte eine Wechselbezie- 

 hung zwischen den Instinkten und dem Verstand, in der Art, daß die 

 Instinkte an Vollkommenheit abnehmen, je mehr der Verstand sich 

 ausbildet und sie teilweise ersetzen kann 9. 



Dahl will gegen meine Definition des Instinktes einwenden, daß 

 man im einzelnen Falle nicht entscheiden könne, ob eine Verstandes- 

 handlung oder eine Variation des Instinktes vorliege. Ich vermag die- 

 sem Einwand keine Bedeutung beizulegen, denn nur bei oberflächlicher 

 Betrachtung kann man über diese Unterscheidung im Zweifel sein. 

 Bei Verstandeshandlungen läßt sich meistens die vorhergehende Er- 

 fahrung nachweisen oder experimentell feststellen. Anderseits sind die 

 Variationen des Instinktes meistens solcher Art, daß man sie nicht mit 

 Verstandestätigkeiten verwechseln kann. Entweder ist die Variation 

 schädlich (wie z. B. das zuweilen vorkommende Auffressen der Jungen 

 bei zahmen Schweinen und Kaninchen), dann wird man nicht in Ver- 

 suchung kommen sie aus dem Verstand abzuleiten, oder sie ist nützlich, 

 dann kann sie meistens doch nicht aus einer Einsicht des Tieres abge- 

 leitet werden, weil das Tier die Nützlichkeit nicht wissen kann. Als 

 z. B. die Vorfahren der Bienen von dem Bau cylindrischer Zellen zu 

 dem Bau prismatischer sechseckiger Zellen übergingen, so war dies eine 

 nützliche Variation des Instinktes, die aber mit dem Verstand gar nichts 

 zu tun hat; denn niemand wird einer Biene oder "Wespe das mathe- 

 matische Verständnis für die Zweckmäßigkeit des sechsseitigen Prismas 

 zutrauen. 



Erfreulicherweise stimmt Dahl mit mir darin überein, daß man 

 die Instinkte nicht aus vererbter Verstandestätigkeit oder vererbter 

 Gewohnheit ableiten kann. Die lamarckistische Ableitung der Instinkte 

 ist sowohl deswegen zu verwerfen, weil überhaupt für die Vererbung 

 der im individuellen Leben erworbenen Veränderungen keine wissen- 

 schaftlichen Beweise vorliegen ^o^ als auch aus dem Grunde, weil die 

 Lebenstätigkeiten der niederen Tiere hauptsächlich auf Reflexen und 

 Instinkten beruhen, während der Verstand mit der Fähigkeit des indi- 

 viduellen Erlernens erst in den höheren Klassen der Wirbeltiere zur 

 Entfaltung kommt und unter den Wirbellosen nur in beschränkter Art 

 bei einigen relativ hoch entwickelten Gruppen (z. B. Spinnen, Insekten, 



9 Dieser Gedanke ist von Groos in dem erwähnten Buche über die Spiele der 

 Tiere sehr schön ausgeführt worden. 



IC Ich verweise auf die Bücher und Schriften von August Weismann. Ferner 

 auf die Ausführungen in meiner Schrift: Die Vererbungslehre in der Biologie, Jena 

 1905. S. 53—65. 



