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zustande bringen. In dem Zustande der Spinne und in dem Bau kann 

 man sich die Form des Rahmens nämlich in keiner Weise begründet 

 denken. — Ich brauche hier gar nicht auf einen zweiten noch schlagen- 

 deren Beweis einzugehen, der sich ergibt, wenn man aus einem halb- 

 fertigen Radnetz einen Sector herausreißt, wie ich es in meiner Arbeit 

 geschildert habe. 



Auf eine Tatsachenreihe möchte ich aber noch kurz hinweisen, da 

 sie uns in mancherlei Beziehung größere Klarheit gibt: Ich konnte 

 zeigen, daß Spinnen, die noch nie eine Biene gesehen hatten , sich vor 

 Bienen fürchteten und flüchteten; auch vor männlichen Bienen (die be- 

 kanntlich keinen Stachel besitzen) und sogar vor bienen- und wespen- 

 ähnlichen Fliegen fürchteten sich die Spinnen. Daß bestimmte Farben 

 und bestimmte Gerüche sie nicht zur Flucht veranlaßten, konnte ex- 

 perimentell gezeigt werden. Es konnte also nur das Bild der Biene 

 (oder der bienenähnlichen Fliege) im Auge der Spinne die Flucht be- 

 wirken. — Mechanisch könnten wir das Verhalten der Spinne nur dann 

 verstehen, wenn entweder bestimmte Farben in dem Bilde die Ursache 

 der Flucht wären oder aber , wenn das Bild immer genau das gleiche 

 wäre und immer genau dieselben Teile der Netzhaut träfe. Nun variiert 

 aber das Bild von demselben Tiere, wenn man dieses von verschiedenen 

 Seiten und in verschiedenen Stellungen sieht, ins Unendliche. Deshalb 

 kommen wir mit einer mechanischen Erklärung hier nicht aus. — Es 

 zwingt uns also nicht nur unser subjektives Empfinden, sondern auch 

 die objektive Beobachtung an Tieren, Bewußtseinsvorgänge in ihrer 

 Einwirkung auf den Körper anzunehmen. 



"Wir kommen um die psychischen Vorgänge nicht herum, wir 

 mögen uns drehen und wenden, soviel wir wollen. Wer da glaubt, ohne 

 dieselben auskommen zu können, der hat bei geeigneten Tieren sicher- 

 lich noch keine Untersuchungen gemacht. Mit dem Tasten der Amö- 

 ben läßt sich der Vorgang auf keinen Fall in Parallele bringen. — 

 Warum aber auch die Scheu, bei den Tieren etwas Psychisches anzu- 

 nehmen ? Wissen wir doch so gut wie sicher, daß der Mensch mit den 

 Tieren gleicher Abstammung ist. Was bei ihm sich findet, kann also 

 auch bei den Tieren vorkommen. 



Freilich müssen wir uns über eins klar sein. Soweit die Energiemes- 

 sungen im lebenden Organismus bisher reichen, kann das Psychische nicht 

 als eine Energiequelle betrachtet werden. Wir müssen also annehmen, daß 

 das, was wir in uns selbst als freien Willen kennen , in einem gewissen 

 Maße auf Täuschung beruht, wenigstens insoweit, als wir glauben, die 

 Kontraktion der Muskeln selbsttätig zu veranlassen. Ein großer Irrtum 

 aber wäre es, wenn man annehmen wollte, daß eine Einwirkung auf 

 die Bewegung des Tieres nur von einer inneren Energiequelle ausgehen 



