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und einer Biene gegenüber getan habe. — Nach der mechanistischen 

 Theorie ist der Netzbau der Spinne ganz unverständlich; denn von allen 

 Einzelhandlungen, aus welchen er sich zusammensetzt, finden wohl selten 

 zwei genau unter den gleichen Bedingungen, unter der gleichen Wirkung 

 der Schwerkraft auf den Körper, unter der gleichen Stellung der um- 

 gebenden Fäden usw. statt. Es liegt also auch hier der Fall der unend- 

 lich vielen Möglichkeiten vor, für den, wie wir oben sahen, eine Maschine 

 undenkbar ist. Stellen wir uns auf den andern Standpunkt und nehmen 

 an, daß jeder der beim Netzbau auf die Spinne einwirkenden Sinnesreize 

 (unter denen die Tastreize hier bei weitem in den Vordergrund treten) 

 eine Wahrnehmung mit einem bestimmten Gefühlswert zur Folge hat, 

 und daß durch die Gefühlswerte ein Handeln in bestimmter Richtung 

 bewirkt wird, so ist jede Einzelhandlung und damit auch der ganze 

 Netzbau äußerst leicht verständlich. — Ich weiß nicht, wie zur Strassen 

 dazu kommt, mir die Ansicht zuzuschreiben, daß die Spinne eine Vor- 

 stellung von dem fertigen Netze habe. Genau das Gegenteil ist richtig. 

 Lust- und Unlustgefühle, hervorgerufen durch die unmittelbare Ein- 

 wirkung der Umgebung auf die Sinnesorgane, bilden nach meiner An- 

 sicht die einzige Triebfeder beim Handeln. — Gefühle sind erfahrungs- 

 gemäß vererbbar. Werden die Gefühle, die beim Netzbau in jedem 

 Einzelfalle ausschlaggebend sind, vererbt, so muß sich auch die allgemeine 

 Form des ganzen Netzes auf die Nachkommen übertragen. 



Ich hoffe, daß man sich nach diesen kurzen Worten auch hinsicht- 

 lich der Herstellung des Fangnetzes in meinen Gedankengang wird 

 hineinversetzen können. Sollte das nicht der Fall sein, so werde ich 

 künftig einmal ausführlich auf den Gegenstand zurückkommen. Ich 

 möchte nicht unnötig Seiten füllen. 



Wenn die mechanistische Auffassung allgemeine Gültigkeit besitzt, 

 so muß sie auch für den Menschen gültig sein. Wenn die Bewußtseins- 

 vorgänge allgemein bedeutungslose Begleiterscheinungen sind, so muß 

 das auch für die Bewußtseinsvorgänge beim Menschen zutreffen. Ich 

 möchte deshalb zum Schluß noch ein Beispiel geben, welches sich speziell 

 auf den Menschen bezieht : 



Von einem kleinen Ort aus führen zwei Wege nach demselben Ziel. 

 Der eine ist ein schöner bequemer Fußweg. Er wird von vielen Menschen 

 als Spazierweg benutzt. Der andre ist ein beschwerlicher Sandweg mit 

 einzelnen Steinen. Auf ihm trifft man selten einen Spaziergänger. Als 

 ich mich in dem Orte aufhielt, wählte ich bald den einen, bald den andern 

 Weg für meine Spaziergänge. — Hatte ich den ganzen Tag am Arbeits- 

 tische gesessen und kaum einen Menschen gesehen, so wählte ich den 

 vielbesuchten, bequemen Weg. War ich den Tag über viel unter 

 Menschen gewesen, so wählte ich den Sandweg. — Gibt man zu, daß 



